法句经

 原文及译文
无常品第一
无常品者。寤欲昏乱。荣命难保。惟道是真。
无常品大意是讲，欲望使人糊涂，荣誉与生命皆难以持久，只有大道才是永恒的真实。
〔一〕睡眠解寤。宜欢喜思。听我所说，操集佛言。
注解：解寤(wù)：醒过来了。
译文：酣睡人生已醒，应该为之欢喜；请君听我一言，收集佛之所说。
〔二〕所行非常。谓兴衰法。夫生辄死，此灭为乐。
译文：人生在世无常，此谓兴衰法则：那生命动辄走向死亡，然而这正是涅槃之乐！
〔三〕譬如陶家。埏埴作器，一切要坏，人命亦然。
注解：埏(shān)埴：用泥土制作陶器。
译文：犹如制陶工人揉泥制作器皿：所有制成的器皿最终都要毁坏，人的生命也是这样。
〔四〕如河驶流。往而不返。人命如是，逝者不还。
译文：又如河水奔流，去而不返：人的生命也是这样，死者不能复生。
〔五〕譬人操杖。行牧食牛。老死犹然，亦养命去。
译文：就像牧人手持牧杖，放牧牛群一般；衰老与死亡也在放牧着生命，静等生命由盛转衰，直至死去。
〔六〕千百非一。族姓男女，贮聚财产，无不衰丧。
译文：大千世界纷繁复杂，各色男女，均皆努力地积攒财富：但没有一人逃脱兴衰法则而不死亡。
〔七〕生者日夜。命自攻削。寿之清尽，如荣穽水。
注解：荣穽(jǐng)：意谓井枯长草，即枯井也。
译文：活着的人夜以继日地戕害生命，直至寿命消损殆尽，如同井水日趋枯干。
〔八〕常者皆尽，高者亦堕。合会有离，生者有死。
译文：所谓的永恒最终都要消亡殆尽，暂时的高坡终久也要坠落夷平；聚会和合总要分离，所有的生命终归死亡。
〔九〕众生相尅，以丧其命。随行所堕，自受殃福。
译文：众人互相攻击，从而丧失性命；人们随顺自己意念行为而自行升降，是祸是福自己承担。
〔十〕老见苦痛，死则意去。乐家缚狱，贪世不断。
译文：衰老之时痛苦自现，死亡降临则痛苦随之消散；沈溺在家庭的牢笼之中，贪恋之情永世不断。
〔十一〕咄嗟老至，色变作耄。少时如意，老见蹈藉。
注解：耄(mào)：年老，八九十岁的年纪。蹈(dǎo)藉(jí)：丑陋不堪之意。
译文：嗟叹之间衰老即至，颜容衰变已成朽老：人生年少固然意气奋发，老朽之时容貌狼藉。
〔十二〕虽寿百岁，亦死过去。为老所压，病倏至际。
译文：即使寿至百岁，也要死亡腐朽；当人老朽之时，百病纷然积聚。
〔十三〕是日已过，命则随灭。如少水鱼，斯有何乐？
译文：健康之日已过，寿命日趋减少：犹如涸辙之鱼，此生又有何乐？
〔十四〕老则色衰，所病自坏。形败腐朽，命终自然。
译文：人老之时容颜枯衰，究其病根在于自我朽坏：形貌残败身体朽老，生命完结自然而然。
〔十五〕是身何用？恒漏臭处！为病所困，有老死患。
译文：这有形的身躯究竟何用？此乃常常泄漏臭味之处：又有疾病困扰，又有老死的担忧。
〔十六〕嗜欲自恣，非法是增。不见闻变，寿命无常。
译文：贪欲自恣，非法之行因之日盛：看不清世间变化，看不出生命无常。
〔十七〕非有子恃，亦非父兄，为死所迫，无亲可怙。
译文：人生在世，没有儿子可以依靠，没有父兄可以扶持；面对死亡的逼迫，没有任何亲人可以助你一臂之力。
〔十八〕昼夜慢惰，老不止淫，有财不施，不受佛言；有此四蔽，为自侵欺。
译文：白天晚上都散漫懒惰，及至老年亦不节制情欲；家有财宝不乐施舍，又不接受佛祖所言，人生有此四样缺陷，可谓自己残害自己。
〔十九〕非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。
译文：无论浩渺的太空空阔的大海，无论幽窅深山的坚硬磐石之中：没有一个地方，能够藏生免死。
〔二十〕是务是吾作，当作令致是。人为此躁扰，履践老死忧。
译文：生命现象既由我起，就应让它回归死亡的墓地；人们为生死问题烦躁担忧，便是跳进生老病死忧患的圈套。
〔二十一〕知此能自净，如是见生尽。比丘厌魔兵，从生死得度。
译文：知道此层道理自然能获清静，能够做到这样，便可看穿生命的底蕴。比丘所以能战胜魔兵，正是透过生死关口超脱了人世烦恼。
教学品第二
教学品者，导以所行。释己愚暗。得见道明。
教学品大意是：指引人们如何行动，消除人们的愚昧昏庸，从而看清真谛的光辉。
〔一〕咄起何为寐？螉螺蜯蠹类。隐蔽以不净，迷惑计为身。
译文：什么叫做昏寐不清？即是虾、螺、蜯、蠹之类，隐身于不净之处，沈迷昏惑全性保身。
〔二〕焉有被斫疮？心而婴疾痛。遘于众厄难，而反为用眠。
译文：何处再有被砍斫致伤的可能？心中烦恼便痛苦不宁。遭遇众人所遭之厄，全部都因昏眠所致。
〔三〕思而不放逸，为仁学仁迹；从是无有忧，常念自灭意。
译文：思想但不放纵无度，行仁之事随仁之迹，如此便可了无心忧，时常咀嚼涅槃的真意。
〔四〕正见学务增，是为世间明。所生福千倍，终不堕恶道。
译文：努力学习正等正见，正等正见乃世间明灯。它将使你得到千倍于常人之福，永远不堕罪恶境域。
〔五〕莫学小道，以信邪见；莫习放荡，令增欲意。
译文：不要学习「小道」，从而信仰邪恶之见；不要学习放荡，致使增添欲望意念。
〔六〕善修法行，学诵莫犯。行道无忧，世世常安。
译文：认真修炼佛教的法则，诵读经法莫要杂乱；修道行事便无忧患，世世代代永远平安。
〔七〕敏学摄身，常慎思言，是到不死，行灭得安。
译文：勤于学习统摄身心，时常谨慎所思所言；如此这般可致不死之境，邪行灭尽人生得安。
〔八〕非务勿学，是发宜行。已知可念，则漏得灭。
译文：不是正当切勿学习，此乃有益正当之思；如若已知何为正当之念，人生烦恼即可散灭。
〔九〕见法利身，夫到善方。知利建行，是谓贤明。
译文：明白佛法可利身心，这便已经踏上善境；知道增进善的行为，便可称上贤明之人。
〔十〕起觉义者，学灭以固。着灭自恣，损而不兴。
译文：开初明白道义之人，习学「灭」道加固这一知觉能力；努力消除自恣之心，使自恣之心灭少殆尽。
〔十一〕是向以强，是学得中，从是解义，宜忆念行。
译文：这一努力目标可以强固人生之本，这一学习方式能使人中道而行；从此角度理解佛法意蕴，必将使意念、行动合宜适中。
〔十二〕学先断母，率君二臣。废诸营从，是上道人。
译文：学道必先制伏其心，然后方可统领善恶之念，废除贪瞋痴恚等世俗之情，这便是上等得道人。
〔十三〕学无朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕。
译文：学道之时，如果未得朋辈之人，又未获得益友之辈，宁愿独处坚守善德，绝不与愚偕居。
〔十四〕乐戒学行，奚用伴为？独善无忧，如空野象。
译文：乐于严守佛戒学习道行，哪里还要什么伙伴？独守善德便无忧愁，犹如旷野大象自在无忧。
〔十五〕戒闻俱善，二者孰贤？方戒称闻，宜谛学行。
译文：戒与闻二者俱善，哪个更好？只有守戒方可使闻见有所着落，应该笃实学戒并且践行。
〔十六〕学先护戒，关闭必固，施而无受，力行勿卧。
译文：学道必先护守「戒」德，关闭心意方可坚固，施福但不要轻意受报，努力践履戒律不要停顿放松。
〔十七〕若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。
译文：假若有人寿至百岁，学习邪道心志不善；不如生命只活一日，聚精会神接受正法。
〔十八〕若人寿百岁，奉火修异术；不如须臾敬，事戒者福胜。
译文：假若有人寿至百岁，供奉香火修炼异教邪术，不如片刻礼敬佛法，坚守戒律之人其福无比。
〔十九〕能行说之可，不能勿空语。虚伪无诚信，智者所屏弃。
译文：能够执行的便说可行，不能执行的切勿空语：虚伪而没有诚信，智者必将抛弃这种德行。
〔二十〕学当先求解，观察别是非。受谛应诲彼，慧然不复惑。
译文：学道应当先求理解，观察首先要明辨是非；接受了真谛应教诲他人，达到智慧的境界不再陷入迷惑。
〔二十一〕被髪学邪道，草衣内贪浊，蒙蒙不识真，如聋听五音。
译文：披头散发习学邪道，外着草衣而内藏贪浊，蒙蒙懵懵不识真谛，犹如聋子倾听美妙的音乐。
〔二十二〕觉能舍三恶，以药消众毒。健夫度生死，如蛇脱故皮。
译文：知觉人生大道可舍尘世三恶，以此消去人生众多毒怨；雄健之人超度生死之苦，犹如蛇蜕旧皮愉快轻新。
〔二十三〕学而多闻，持戒不失，两世见誉，所愿者得。
译文：学习佛道而且多闻佛法，坚持戒律，而不犯过之人，今生来世两世见誉，心中所愿皆可有得。
〔二十四〕学而寡闻，持戒不完，两世受痛，丧其本愿。
译文：学习佛道但孤陋寡闻，持守戒律，却又持守不完全之人，今生来世两世受痛，从而丧失本弘誓愿。
〔二十五〕夫学有二，常亲多闻；安谛解义，虽困不邪。
译文：学习佛道途径有二，常常亲近多闻佛法之人，依照真谛解释人生要义，即使偶有困惑但也不会偏邪。
〔二十六〕稊稗害禾，多欲妨学。耘除众恶，成收必多。
译文：田中稊稗妨害禾苗生长，太多欲望妨害习学大道；芟除各种恶念，人生收获必丰。
〔二十七〕虑而后言，辞不强梁，法说义说，言而莫违。
译文：反复思考然后再说，说话言辞不要强硬霸道，佛法与道义之学说，言语之中切莫有违！
〔二十八〕善学无犯，畏法晓誋，见征知着，诫无后患。
译文：善于习学大道之人不会违犯任何戒律，他们敬畏佛法明晓忌讳；刚见萌芽事态便知成熟之情，谨慎小心没有后患。
〔二十九〕远舍罪福，务成梵行，终身自摄，是名善学。
译文：远离抛舍世俗的罪祸与幸福，努力地完成清净之德行；一生到老自我约束，如此便可谓之善学。
多闻品第三
多闻品者，亦劝闻学。积闻成圣，自致正觉。
多闻品的大意是：奉劝世人勤学多闻，然后通过多闻达致圣人境界，自然而然地进入正觉。
〔一〕多闻能持固，奉法而垣墙。精进难逾毁，从是戒慧成。
译文：多闻可以使持戒工夫增强，敬奉佛法则心定如垣墻固守。在佛法方面精进不止，外在的诋毁就难以改变初衷，顺从此道戒慧双成。
〔二〕多闻令志明，已明智慧增。智则博解义，见义行法安。
译文：多闻可以使志向更加明朗，志向明朗则智慧增加；有了智慧便可广泛地理解佛法精义，洞见了精义履行佛法就更加安稳。
〔三〕多闻能除忧，能以定为欢。善说甘露法，自致得泥洹。
注解：泥洹(yuán)：即后来译的涅槃，是佛教所设想的最完美的人生境界。
译文：多闻可以消除忧愁，能够以「定」为快乐：并能很好阐释佛法，自己就可进入涅槃的境界。
〔四〕闻为知法律，解疑亦见正。从闻舍非法，行到不死处。
译文：「闻」的意思是指知晓佛法戒律，解释了疑惑见解自然归于正道：在「闻」的过程中舍弃非法之念之思，可以进入不死的境地。
〔五〕为能师现道，解疑令学明；亦兴清净本，能奉持法藏。
译文：实践可以做「老师」使大道意义自然显现，解释了疑惑可以使学习的方向明确；也可以使清净的本性更加明朗，可以奉持佛法之经典要义。
〔六〕能摄为解义，解则义不穿。受法猗法者，从是疾得安。
译文：能够统摄诸义便可以说是理解了大道之义，能够理解就可以避免穿凿附会；接受佛法并能依照佛法行事，从此可以迅速地获得心灵的安定。
〔七〕若多少有闻，自大以憍人；是如盲执烛，照彼不自明。
译文：假若某人多多少少亦有所闻，就凭此闻而自高自大，示骄于人；这就好像盲人举烛，徒照别人而自己依然漆黑一片。
〔八〕夫求爵位财，尊贵升天福，辩决世间悍，斯闻为第一。
译文：那些追求爵位财富，尊贵升天福份的人，要想与世间悍霸之辈区别开来，「闻见」是其第一要紧之事。
〔九〕帝王聘礼闻，天上天亦然；闻为第一藏，最富胬力强。
译文：帝王礼遇多闻之士，天上之天也是这样；「闻见」是第一等宝藏，它拥有巨大的征服力量。
〔十〕智者为闻屈，好道者亦乐，王者尽心事，虽释梵亦然。
译文：智慧之人也会被闻见所屈服，好道之人也乐于闻见：人间之王也要努力地奉事闻见，即使释梵大帝也应这样。
〔十一〕仙人尚敬闻，况贵巨富人！足以慧为贵，可礼无过是。
译文：神仙之辈尚且礼敬「闻见」，更何况那些大贵巨富之人理应如此：这是以智慧为贵的(集中表现)，应该礼敬多闻勿要在这方面犯错。
〔十二〕事日为明故，事父为恩故，事君以力故，闻故事道人。
译文：人们之所以敬畏太阳是因为他能给人带来光明，人们之所以敬重父亲是因为他于自己有恩，人们之所以尊重君主是因为他有强大的武力，人们之所以事奉有道之人是因为他多闻佛法的缘故。
〔十三〕人为命事医，欲胜依豪强。法在智慧处，福行世世明。
译文：人们为了保住性命才去敬奉医生，想要获得胜利就必须依附豪强。佛法始终栖身于智慧之处，有福之作为世世代代昌明。
〔十四〕察友在为谋，别伴在急时，觐妻在房乐⑿，欲知智在说。
译文：考察朋友通过他的谋略，判别友情在生死危难之时：由闺房之乐观察妻子素行，欲知智者水准从他言语中可以判断。
〔十五〕闻能今世利，妻子昆弟友；亦致后世福，积闻成圣智。
译文：多闻可使今生受益，而且可以泽被妻子兄弟朋友；也可以使福传后世，不断地积累「闻见」便可成为圣者与智者。
〔十六〕是能散忧恚，亦除不祥衰；欲得安隐吉，当事多闻者。
译文：多闻可以驱散忧愁愤闷，也可以除去不祥与衰败；如果希望平安幽静吉利，应当事奉多闻之人。
〔十七〕斫创无过忧，射箭无过愚；是壮莫能拔，唯从多闻除。
译文：能够砍伤人的无过于忧愁，能够利箭一样穿透人心的无过于愚痴；这些力大无比的世俗力量没有什么东西可以撼动，唯一途径是用多闻佛法驱除忧和愚。
〔十八〕盲从是得眼，闇者从得烛；示导世间人，如目将无目。
译文：盲人从多闻处获得慧眼，愚蒙的人从多闻处获得明烛；以「多闻」来开导世间之人，仿佛是有眼之人统领无眼之人。
〔十九〕是故可舍痴，离慢豪富乐，务学事闻者，是名积聚德。
译文：因此，多闻可以使人舍弃痴愚、远离傲慢富豪之乐，一心一意效法奉事多闻的人，便可以称作是在积聚德行。
笃信品第四
笃信品者，立道之根，果于见正，行不回顾。
笃信品的大意是说，要从根本的大道入手建立人生之根基，要以获得正见作为人生的正果，这样的人生勇往直前，不再回头瞻顾。
〔一〕信惭戒意财，是法雅士誉。斯道明智说，如是升天世。
译文：信仰佛法内省自身，可以使人戒除任性和贪财；这种修行之法则高尚之人交口称誉：这种修炼之道明智之人喜悦，能够做到(信与惭)便可以进入天界。
〔二〕愚不修天行，亦不誉布施。信施助善者，从是到彼安。
译文：愚昧之人不修升天之行，也不称誉布施之行；相信布施之德帮助为善之人，这种行为可以获得人生的平安。
〔三〕信者真人长，念法所住安；近者意得上，智寿寿中贤。
译文：拥有信仰之人真人亦会帮助他，念念以佛法为准其居必然平安；靠近诚实之人意志精进向上，又智且寿之人乃为寿者中的贤明。
〔四〕信能得道，法致灭度。从闻得智，所到有明。
译文：信仰佛法可以得道，佛法能使人进入灭境超度世间的烦恼；从多闻之处可以获得智慧，这样无论走到何方均将明达无碍。
〔五〕信能度渊，摄为舩师。精进除苦，慧到彼岸。
译文：信仰佛法可以使凡夫渡过深渊，广统诸义可以成为船上舵手度人出离苦海；精进弘道可以消除人生之苦，获得了智慧的凡夫便可到达真如世界的彼岸。
〔六〕士有信行，为圣所誉。乐无为者，一切缚解。
译文：士人能有坚定的信仰，就会受到圣人的赞誉；以「无为」为乐之人，一切人世的东缚都解脱。
〔七〕信之与戒，慧意能行，健夫度恚，从是脱渊。
译文：信仰佛法坚守佛之戒律，智慧之意就可生发流行：有德之人超脱愤怒的烦扰，从信仰和守戒之处超离世俗的深渊。
〔八〕信使戒诚，亦受智慧。在在能行，处处见养。
译文：信仰使守戒更加诚实，亦可以凭藉信仰获得智慧；任何地方只要信仰均能行得通，处处可以信仰为依托而被他人供养。
〔九〕比方世利，慧信为明，是财上宝，家产非常。
译文：以世人求利为譬，智慧与信仰犹明珠，这种精神财富是宝中之宝，拥有此种财宝其家财非同寻常。
〔十〕欲见诸真，乐听讲法，能舍悭垢，此之为信。
译文：要想看到真如境相，就应乐于倾听高僧大德宣讲佛法；能够舍弃悭吝和世俗尘垢，这便是我们所讲的信仰。
〔十一〕信能渡河，其福难夺。能禁止盗，野沙门乐。
译文：信仰可使人渡过人世苦难之河，其拥有的福报他人难以抢夺；能够禁止他人盗取人生之宝，这便是旷野僧徒拥有的快乐。
〔十二〕无信不习，好剥正言；如拙取水，掘泉扬泥。
译文：缺乏信仰就不能很好的习学佛法，常常喜欢剥离中正合道之言；犹如笨拙之人求水，深掘泥土求取泉源。
〔十三〕贤夫习智，乐仰清流；如善取水，思令不扰。
译文：贤明之人习学佛法以求智慧，乐于向上亲近清流之人；犹如善于取水之人，思维不因有所获取而扰乱不堪。
〔十四〕信不染他，唯贤与人；可好则学，非好则远。
译文：有信仰之人不受尘世污垢所染只是亲近贤明仁德之人；心中以为可以亲近便就学习效法，以为不可亲近便就远离不学。
〔十五〕信为我舆，莫知我载；如大象调，自调最胜。
译文：信仰就是我的大车，没有人知道我将用它装载何物；犹如调理大象以求载我远方，不如自我调心最为高明。
〔十六〕信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。
译文：信仰是财宝守戒是财宝，内省反思也是财宝，闻法是财宝布施之德是财宝，再加智慧，共是七种财宝。
〔十七〕从信守戒，常净观法。慧而利行，奉教不忘。
译文：从信仰佛法到坚守戒律，常常以清净本心观照世间一切法相，求得智慧有益行动，奉持佛之教导永远不忘。
〔十八〕生有此财，不问男女，终己不贫，贤者识真。
译文：人生在世能有此种财宝，无论男人女人，终身不会贫困，贤明之人可以识得真如境相。
戒慎品第五
戒慎品者，授与善道，禁制邪非，后无所悔也。
戒慎品的大意是：教导授与人们无上善道，禁制人们邪恶非法之心之行，以致后来不生后悔。
〔一〕人而常清，奉律至终，净修盖口行，如是戒成。
译文：凡人若能常保清净之心，奉持戒律至死不渝，专心致志修炼善德品行，若能如此戒德便成。
〔二〕慧人护戒，辐致三宝。名闻得利，后上天乐。
译文：智慧之人知道护守戒德，其人生福报可以达致佛、法、僧三种境界：声名闻于天下而获得利养，死后亦可升入天界快乐无比。
〔三〕常见法处，护成为明，得成真见，辈中吉祥。
译文：常以佛法为准决定行止，护守戒德便可明达，可以成就真理正见，这样便是同辈之中吉祥之人。
〔四〕持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，寤则常欢。
译文：持守戒律之人平安无患，可使身心免除烦恼：夜晚睡眠恬淡安详，一觉醒来常常身心欢喜。
〔五〕修戒布施，作福为福。从是适彼，常到安处。
译文：修持戒德布施财物，广作福事是为来世福报，从此岸到彼岸，常到安住戒之境界。
〔六〕何终为善？何善安止？何为人宝？何盗不取？
译文：以什么作为终生追求目标最好？又是什么东西最能使人安心止意？什么东西是人生法宝？什么东西偷盗不去？
〔七〕戒终老安，戒善安止，慧为人宝，福盗不取。
译文：持戒终身安住，戒德最能安心止意，智慧乃是人生法宝，个人福报盗劫不去。
〔八〕比丘立戒，守摄诸根；食知自节，悟意令应。
译文：比丘树立戒德，是为守护收摄六根：饮食知道节制，使意念开悟与佛法相应。
〔九〕以戒降心，守意正定；内学止观，无忘正智。
译文：用戒律降伏妄心，护守意念务使端正安定：增加内养习学止观二法，不要忘却佛之教示。
〔十〕明哲守戒，内思正智，行道如应，自清除苦。
译文：沙门若能明达睿智坚守戒律，心内思惟佛教真理，按道行事如响应声，自然(内心)清净驱除苦恼。