读古籍,常见记载侵占古墓而引发灾祸之事,上次有位师兄还说,她以前的一位同事多年患精神分裂症,多年后才知道,原来同事卧室的床铺所在之地下,正好有一口棺材。有人问,那些古墓的鬼不脱胎吗?这个非常复杂,毕竟鬼道也是新的投生方式,有些是孤魂野鬼,有些是长期逗留的鬼,有的是其它精怪入住。在汉地文化中,常见到关于冥司地府、城隍机构的审判裁决之事,可谓阴阳同审,执掌施行奖惩之职,手握生死之权柄。
宜邑(今江西宜黄县)的储某,以贸易起家,舍宅旁边有块空地,是周氏的祖墓所在处。周家的儿子极其贫困,将要外出行乞流浪,就找人做中介将空地卖给储某。储某想得到那块地,但是以坟墓为由推辞了。周子约定某日迁走棺柩,储某就派佣人前去帮忙,当时林东庵庙里有位僧人也参与了这件事,将遗骨装入陶器中再安葬于别处。本来约定先后付钱,事前付订金一半,但是周子却一去不复返,剩下的另一半地价储某还未付清,就不敢占用那块地,推迟三十年后,才将未付的钱作佛事,开始建造新房。
动土开工不到几个月,储某的儿子却猝死了,过了一天又复活说道:因为周家祖先控告父亲您盗买挖坟,地府拘我去讯问。周家这位祖先是明朝崇祯七年的秀才,死后葬在此地,溧阳还有他的嫡传后代。他从己亥年开始就向宜兴、临津、溧阳三邑的城隍神起诉,城隍都未受理。最近才向平西将军周处控告成功,周处是周家的远祖,悲悯他含冤多年,就用檄文向城隍神申理。儿子我平常担任职务,实在不知情,就被暂时放回来,要审理时再传唤。当时东庵的僧人也死了一昼夜才复苏,众人问他,就回答,因为帮助周子迁坟时,见到陶器小而骨头比较长,不忍心折断,这个周秀才可以作证。
储某写好疏文向城隍神申诉:土地的获得凭中介联系,并非盗买,迁坟是周家子孙自愿,并非是我所唆使。开墓的那天,我派遣佣人去帮忙,这也是邻居之间的常事。至于是否有分开遗骸折断骨头之事,我就不知道了。现在我愿意拆屋迁地,妥善为周家祖先安葬,准备冥资纸钱十万作为补偿。储某的儿子和僧人又死了十天才苏醒,儿子说:父亲上呈给神的申诉已被批准示牌,某日会审问勘验。到了那天,储某先在那块地做了三个用帷幕围绕成的帷宫,架台演剧,请僧众诵经,纸钱布帛堆积如山。再召请巫师来观察,巫师说道:土地神穿着公服来了,诸位神明按顺序入座,生前是医官的吴七来也来了。
储某父子与僧人都跪在台阶下,并邀请邻居作证,以盒子装好骨头呈验,巫师说:七来先生说,颅骨破碎胫骨折断,必须用红棉系好,快去拿来!又说,周秀才嫌弃那些纸钱太草率,快换掉!储家人一一按照吩咐去做,当时围观的有上千人,无不感到惊骇。
事后,储某才为周秀才安葬,但是周秀才仍然不服,再次上诉。储某梦见周处亲自提审此案,说道:储某本来没有大的过错,现在既然还你的地,埋了你的遗骨,又为你烧了很多钱,也是情理具备了。
周秀才大怒而去。后来储某的孙子因为被大案牵连而逃亡,溺死于水,众人都说是这个阴阳案至今才完结。(出自《翼駉稗编》)
倾莲池:这个阴阳案件揭示了鬼神法界与人间交涉的复杂因果,在中国古代的众多案例中,人世间的各种灾祸福乐之事,常由天界地府开会讨论决定,或者某个罪报也先审理裁决,而非就是自然而然地就突然成熟。开始是迁坟,得罪墓主,墓主向各县城隍起诉,各城隍不受理,和人间的司法机关很类似。最后是因为他的远祖乃千年前死后成神的周处,帮助了他,于是一场阴阳官司就此展开。审判的结果是,诸神明鉴,储某无罪,问题在于周秀才从明朝到清朝的鬼魂,想继续上诉,又去找远祖周处了,再次被驳回。后来储某的孙子溺死,众人认为这个案件时才了结,是否如此,无法确定,毕竟是人们的推测。但也说明了冒犯鬼神,有时真是不好处理。在法界也是有律法的,你总不能把周秀才给降伏了吧?这么多城隍土地神坐镇,你这么做岂不是违法?公事公办,他们得先审理。过程中僧众集体诵经,也无法超度走周秀才,可见其执念之深,也说明超度之难。周秀才最终不服,从周大将军处拂袖而去时,后面是否私下报复,或者到另外的地方去控告就不得知了。此案十分复杂,并非这么好解决。东庵的僧人,因是涉及案件的人员,也被地府带走,人就昏绝死去,之后才复活,不得不说,城隍神的威力之大。再结合后面的僧人下跪诸神,看到这里时,我不得不叹息,僧人本应是众中尊,但是若未修证成就,还是被城隍所管辖,生死寿命还在城隍和地府的命籍里。
相当于在人间,若僧人涉案,公安局也可以直接带走僧人。周大将军是周秀才的远祖,能在一定程度上帮他申诉,也说明了他有这个善缘,可能某一世与周大将军结缘了,今生转世为其远孙。若是你的祖上有大福德者,或者是圣者、神明,也能在一定程度上帮助到你。普通人没有洞察法界的能力,但是经常虔诚诵经,也会有功德,有护法神的护持,消除无形之中的鬼神障碍、业障。
如地藏经中的阎罗天子,就是无数执掌瞻部洲的鬼王之主,勤修地藏经获得他们的护持,他们也会给予你加持和帮助,无畏于人类及鬼神之损害。