《南山律在家备览-导读》：同参道友生病，就情谊上来说，也应当互相关怀、甚至照顾。

[ 问 ]：

第五课：

主要讲述的内容是什么呢？

佛陀制定这样的戒法，其用意何在呢？

[ 答 ]：

佛陀制定戒律，规定在寺院中，如果有出家众生病，出家人之间要互相看护；如果在家居士、同参道友生病，就情谊上来说，也应当互相关怀、甚至照顾。虽然在家居士有其家人可以照顾，但是同参道友之间也需要互相关怀。这一课就说明，我们应当怎样去如法地关怀病人，要避免因感情用事，使病人反而失去正念。

事钞云：制意者，夫有待之形，多诸婴累，四大互反，六府成病。

佛陀制定这样的戒法，其用意何在呢？“ 夫有待之形 ” ，一切的众生，都是有待之形，待就是假借、依托，我们的色身，必须有所依托，才能够存活。饮食、水、空气等等的因缘，都是我们的依托，我们本身是无法独立存活的。即然是 “ 有待之形 ”  ，必然 “ 多诸婴累 ” 。

婴就是缠绕，累就是负担。我们一定会生病。在日常的吃穿住行中，稍有不慎，就会导致身不调或心不调，自然就会生病。于是 “ 四大互反 ” ，地水火风四大不调，甚至引发 “ 六府成病 " ，六腑包括胃、小肠、大肠、胆、膀胱还有上中下三焦，总之就是五脏六腑生病，这就是生病患的原因。

若不假相提接，薄命则无所托。

生病时，如果不能假借同参道友之间的互相提携、互相救助，薄命则无所托，我们这单薄脆弱的色身和生命，就没有了依托。生了病若看护不当，或者沒有人看护，就会提早死亡，成为横死的因缘。

出处：《南山律在家备览》别行篇

第五课：瞻视病人（1）

问答所在页数：62页上数1行至63页下数8行

弘一法师遗著

良因法师导读

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