清净身心四部曲
VAJRA
SATTVA
11/10
2020
qing
jing
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“工欲善其事,必先利其器。”要修持金刚萨埵,需要具备四个先决条件。如果能够具备,即使再严重的罪过,都可以忏悔清净。因为这些罪孽都是有为法,是依赖于因缘而存在的,是无常而不是一成不变的。以前的高僧大德也曾经说过,罪孽没有其他的好处,但是它有一个优点,就是通过忏悔可以清净。所以,在具备四个条件的情况下,是可以将罪业忏悔清净的。
无论密宗还是显宗,都在经典里提及过这四个条件。因此,显密宗忏悔都离不开它们。在不具备这四个条件的情况下观修金刚萨埵,就只能减轻而无法从根本上清净罪孽。这四个条件,也可称之为四种对治力。
01 依止力
在忏悔罪业时,必须依止某一个对境,所以叫做依止力。依止力分为内外两种,即外在依止力和内在依止力。外在依止力是观想金刚萨埵;内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。在这两种依止力中,最重要的是内在依止力。一旦生起菩提心,仅仅在一刹那间,就可以清净往昔所造的一切罪孽。因此,菩提心是非常殊胜的。
02 破恶力
破恶力也可称之为厌患力,其含义就是对自己以前所造的罪业,生出非常强烈的后悔心。以前,我们在有意无意间造过很多罪业。其中,有些是在愚昧无知的情况下造的,有些是在别无选择的情况下造的,有些是在明知故犯的情况下造的。无论如何,如今我们都必须生起真诚的追悔心,清醒地意识到这些做法是错误的,并对这些罪恶生起强烈的恐惧感,而不能抱着无所谓的态度。如果能有后悔之心,就能破坏一切所造之罪。
03 恢复力
所谓恢复力,就是发誓不再造作类似罪业的决心。如果认为,虽然我杀了生,但通过忏悔也可以清净,所以我还可以再去杀生;并因此而没有发誓“从今往后纵遇命难也不杀生”的话,就只能减轻而不能清净罪业。只有具备从此不再造作类似罪过的决心,才可以彻底地清净罪业。这是至关重要的。如果一个人能发誓从今以后不再杀生,那么这个人就基本上可以清净从无始以来直至现在所犯的杀生之罪。如果在此基础上,还能具备其他三个条件,就可以让沉重如山的罪障彻底烟消云散。
04 现行力
现行力也称为现行对治力。在此是指观想金刚萨埵并念诵百字明,也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业,毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过一一进行忏悔。如果时间地点记得不是很清楚,也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业,在金刚萨埵座前发露忏悔。这样的现行对治力,远远地超越了其他现行对治力的能力。所以,观修念诵百字明的作用是非同寻常的。
- 连载中 -
图源 | 网络
文字 | 平台君