都是菩提心，圣道与净土有什么不一样？

这里的“发心有异”，从相同点来讲，不论圣道门还是净土门，都叫发菩提心，都愿成佛。但是圣道门说“我在这个世界自己修行成佛，我在这里度众生”，这是圣道门的菩提心。净土门说，“这里太难了，我的能量不够，本事不大，我要到净土去成佛，净土门是‘大义门成就’，我去那里成佛”。

所以，圣道门和净土门的“同”，是成佛目标相同；那么“异”在哪里呢？

一个在此土，发法身菩提、报身菩提、化身菩提；一个在彼土。这是圣道门菩提心和净土门菩提心的不同之处。一个在秽土，一个在净土，地点不一样。

一个是通途，即法、报、化三身菩提；一个是特别，愿生净土即可，这是巧方便成就，只要有愿生心就可以了。这是“通别有异”。

圣道门自己发了因心，还在此土，那是从因向果，要经过法身菩提、报身菩提、化身菩提；而且即使你发了心，也还早着呢，“远诣佛果”。净土门发心是从果觉向因心，一念圆成。我们只要一念信顺，念念称名，就“当知此人为得大利，则是具足无上功德”，我们不需要那么长时间，这就是因果不一样，也是快慢不一样。为什么这样呢？因为圣道门是发自力菩提心；而净土门是发他力菩提心，靠阿弥陀佛的力量，巧方便成就。这也是“自他不同”。

另外，也是“权实不同”。即使是菩萨发了菩提心，也还是方便，还在过渡阶段，还没有成佛，所以还不能叫究竟，所谓“因中发心多，果上成佛少”，还是方便，还没有究竟圆满。净土门的菩提心是真实的，不会退转。为什么？因为是果觉菩提心。六字名号怎么会改变呢？阿弥陀佛已经成佛了，成佛了就永不改变。我们以这个佛果来发心，当然永不改变，不会退转。

第四，次序有异。从次序来讲，这两种菩提心也有先后。圣道门是先发菩提心，到最后一定要走到净土门的愿生心。净土门就省事了，直接发起愿生心，前面的都免了。因为这是后必含前，前不一定含后。圣道门发菩提心愿意成佛，但是在娑婆世界成佛太难了，“好了，那愿生净土吧”。这就是先发菩提心，后走入愿生心。因为到了净土保证成佛，而且快速成佛，既然想成佛，谁不想得到保证呢？谁不想快呢？如果想成佛，又不想快，那说明想成佛的心是假的。

想发财的人，最好今天就发财；想当官的人，最好今天就当上。既然想做一件事，就想快点把它做完，拿到手，否则不揣在兜里不放心。真的想做一件事，首先一定要获得保证；其次是现在就要得到，得到了才有保证，没有得到可能还不一定。所以，如果真的发了菩提心，就想早点成佛；想早点成佛，唯有到极乐世界最快，所谓“速得成就阿耨多罗三藐三菩提”。

所以，真正发了菩提心的菩萨，肯定是先发菩提心，后发愿生心。我们现在能发愿生心，讲老实话，也是在三恒河沙佛所先发过菩提心了，但是没有修出去，今天说“那我发愿生心吧”，这也是先发菩提心，再发愿生心。

发了愿生心就妥了。

摘自《安乐集讲记》