2020-11-15 06:00

居士如何守、受持戒律？

生根活佛答疑系列

作者：生根活佛.仁孜尼马

问：受了不杀生戒，还要给家属做荤腥，是否犯戒？

答：给家人做荤腥，只要不杀活的就不算破戒。若是买肉，只能买三净肉。所谓三净就是没看到杀，没听到杀的声音，不是为我而杀。买这种肉供养家人，再慢慢地让他们知道素食的好处，不要为吃一顿饭，跟家人吵闹。自己不吃荤腥就可以了，千万不要用吃肉的罪过来恐吓家人吃素，用自己的实际行动来感化家人是最好的。比如，由于你吃素，性格越来越温和，身体越来越健康，面容越来越和善，心地越来越善良，家人一定会被你转变。

问：吃三净肉有罪吗？会破不杀生戒吗？

答：吃三净也有罪，但没有破不杀生戒，此罪过中等。在藏地吃肉有三种罪，比如吃自然死亡的牛羊肉、或雪灾下死亡的肉、或别人扔掉的肉，此等罪过很小；吃三净肉，罪过中等；吃为自己杀的肉，罪过很大；吃自己亲手杀的肉，罪过非常大，并且还破了不杀生戒。还有一种肉吃了没有罪过，就是自然死亡的肉，别人不要自己又觉得浪费，吃这样的肉没有罪过。但不健康的肉最好不吃。

问：吃三净肉的罪大？还是吃鸡蛋的罪大？

答：有人说，两者罪过一样大，但佛经里好像没有说过吃鸡蛋有罪。市场上买的洋鸡蛋不能孵小鸡，是没有生命的，可以吃；可是土鸡蛋就不太保险了。譬如农村的鸡都是散养，都有交配，那个蛋就有生命，不应该吃。三净肉是不得已的方便法，并非佛准许你吃肉。

问：受了不偷盗戒，在公司里有时候避免不了偷税漏税，这样有罪过吗？会破不偷盗戒吗？

答：不管是偷税、漏税和逃税都有罪，但没有破不偷盗的戒，此罪过中等。偷盗有三种罪，比如无意之中偷税漏税，或无意中生意占了便宜，或别人不要的偷过来，此等罪过很小；有意偷税漏税，罪过中等；明抢或弱肉强食，霸占别人的财产，出主意偷盗，此等罪过很大；自己亲自偷盗，罪过非常大，并且还破了不偷盗戒。

问：受了不妄语戒，在不得已时打了方便妄语，是否犯戒？譬如，家人反对拜师学佛，不敢和家人直说，怕受阻碍，只好讲去旅游或说出差等善巧妄语。

答：不管是善巧，还是有意、无意的妄语都有罪。妄语有三种罪，比如无意之中说妄语，或善巧妄语，罪过很小；有意妄语，但没有伤害别人，罪过中等；有意说妄语而伤害别人，罪过很大；没有达到的境界，说自己是罗汉或菩萨，说见鬼见神，此等属大妄语，罪过非常大，并且还破了不妄语戒。如果你本来是旅游或出差，同时去拜师学佛，这不属于打妄语，况且对别人没造成伤害。如果你的妄语让别人得好处、获利益，是有功德的，这不是犯戒，也没有罪过。

问：有些同修劝我去受菩萨戒，主要的理由是菩萨戒可以生生世世随身，说五戒就不行，这些我也不了解，能不能解释一下？

答：二十一世纪的居士们爱受菩萨戒，实际上，受菩萨戒不是一件容易的事情，菩萨戒跟五戒不同，菩萨戒和出家戒不同。居士五戒和出家戒是论事不论心，菩萨戒是论心不论事。什么叫论事不论心？譬如：杀生、偷盗，心里想杀、想偷，但没有实际行动，就不犯出家和居士五戒。菩萨戒却与之相反，只要心中有杀生、偷盗的念头就犯戒。从戒律上来看，菩萨戒不容易守持，居士五戒和出家戒比较容易。

问：有人说，受了菩萨戒，就是菩萨，是这样吗？

答：受了菩萨戒不等于就是菩萨，受戒之后而能持戒，做到名实相符，最起码不伤害自己和他人的心，才是真正的菩萨。

问：学戒和持戒有什么区别？

答：学戒不一定受戒，学戒就像小孩学习军事知识一样，但小孩不是军人；持戒就像军人执行任务。在家同修最好是先学戒不要受戒，受戒者必须要学习戒条，能做到一条就学习一条，学到纯熟再去受戒就不会毁犯。先练习受持，觉得真有把握时再去受戒。最好不要盲目受戒，受戒之后必须要继续持戒。

问：我不受居士戒，能不能直接受菩萨戒？

答：这是不可能的。居士戒是出家、菩萨、密乘等三戒的基础。连基础都没有，无法接受更高的戒律。