明知是坑,也要往下跳
【编者按】
Love For Bei
很多人都听过一个寓言：蝎子请青蛙背自己过河，青蛙有点害怕蝎子蜇自己，蝎子说不会的，那样自己也会死。
青蛙相信了，可游到一半，蝎子还是蜇了青蛙一下。最后，快要淹死的蝎子很抱歉地对快要被毒死的青蛙说：“对不起，我控制不住我自己啊。”
有时候，本能给我们带来的是“明知是坑也要往下跳”的反应
虽然工作很多，但我们仍然手机一拿就刷个不停；
面对别人激烈的反对意见，我们的第一反应就是“反击”，而不是判断；
……
人之为人，而不是动物，正是因为我们有思辨的能力，为什么要让自己陷入虚无主义当中，像动物一样毫无意义地挥霍人生，或者在欲望的蒙骗下被迫选择，而不先实现一种心态上地放下，然后对生活与人生进行主动选择呢？
专注之心，正是一种定力。你在训练自己对眼前之事的专注时，也是在加强自己对心灵的控制力。当你的专注之心达到一定程度的时候，你就会发现自己不再轻易被外物所干扰。
以上文字选自网络
01
Love For Bei
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
虽然每个人都希望解脱，但因为物质享受是无需通过修行，便能看得见、摸得着的，所以具有很强的诱惑力，作为凡夫俗子是很难抵挡的，因而就不容易产生出离之心。
如果不精进修行，懒惰懈怠，再加上往昔的习气，就会一门心思地去追求这一切，永远也不能感受到修行的乐趣，永远都徘徊在解脱之门的外围；其实，假如我们能勤恳专注地修行，其结果也绝对能亲身体会到，不是在下一世，即便在今生，我们在座的每一个人都会不同程度地证悟空性。所以，空性并不像有些人所想象的一般遥不可及。
如果你想成为名副其实的修行人，就应从现在起，每天至少抽出一个小时，为解脱而修习。
具体方法如下：身体呈毗卢七法，首先皈依、发心，然后就进行观察，一般人无我的修法不执着于外境，首先观察身体，并象刚才所讲的那样将肉体抉择为空性，这种方法比较简单。
然后观察心，心也同样可以抉择为一刹那，这是比较简单的说法。按照中观或密宗的说法就是以心看心，一旦心静下来以后，有时就能看到心其实是不存在的，其本体是空性。
02
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不管是以“观察的方法”还是“以心看心”，就是要深深地体会到，内外是不存在的，本性是空性的。
犹如做梦一样，凡夫在梦中，会感觉梦境中的一切都是实有，都是存在的。一旦苏醒，才发现一切都是幻觉。
现实的内外器情世间也是同样，如果不观察，它们都是千真万确地实有存在的。
如果以上述的方法或其他方法加以观察，就会发现自己一直执着的现实世界，原来就象虚幻的梦境、飘渺的彩虹般根本不存在。揭示了世间万事万物的真相，颠扑不破、亘古不变的真理就是这样的。
03
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关于时间的概念，物理学也有各种各样的定义，但依照佛教的观点，时间却并不是一种物质.
比如说，我们把花的种子播下去，眼看它发芽、成长、开花，直至最后毁灭，在整个种子的成长过程中，我们可以建立起一个时间的顺序，但其中的所谓时间，却是除了花的生长以外，不可能独立存在的东西。
虽然我们认为，钟表代表着时间的流逝，但这只是我们强加给它的，实际上它只是一种单纯的机械运动，与时间没有任何必然联系。
时间本身就是一种假有而非真有的概念。既然时间是假有的，我们就无法找到真正的现在。
从上面的分析可以得知，无论肉体还是精神，最终都是不存在的，至于它们的运动，就更不可能存在。
04
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我们在修行的时候，也是这样思维，没有什么别的东西。通过打坐，先把心静下来，因为所有的证悟，包括比较好的感受，都是在内心平静的状态下获得的。
像我们现在这种随时胡思乱想的心，就不会有什么很深的证悟，虽然出离心、菩提心在思维的状态下也可以存在，而且它们也需要通过思维来培植，但对空性的证悟，却必须在心静下来的前提下才能感受到。
当然，这里所说的平静，只是相对的平静，也即专注于观察有没有肉体、有没有精神、有没有我等等之类的状态。
在观察得比较透彻的情况下，就能现量感受到：原来我所看到的、所听到的，全都是一种幻觉，根本没有任何根据。
文字：
配图：
选自《慧灯之光》系列
来自网络
慈诚罗珠堪布
