2020-11-17 06:00

发菩提心的仪轨

发菩提心的仪轨

作者：生根活佛.仁孜尼马

为了获得诸佛的智慧、菩萨的慈悲、上师的加持，必须让自心安静下来，生起圆满次第，熟练观想菩提资粮天众（佛教徒进行顶礼、供养、祈祷等事以积集福德智慧资粮的对境，菩提资粮天众就是皈依境里所讲的佛菩萨大成就者乃至上师）。

我们的心就像一块田地，田地里可以播种很多种子。修炼菩提资粮天众就像积累福报、增添智慧的良田。若想将自己的心变为良田，则需要观想菩提资粮天众，菩提资粮天众能够消除心中的自私，战胜自我。在“发愿菩提心”的基础上，首先观想：自己所处的环境不是水泥、砖瓦等，实有的不净之物。大地铺满了金银，环境清净，风景优美，与极乐世界、诸佛净土无异。自己端坐在净土之中，宁静安详。

自己头顶空中的白云之上，有八大雄狮高抬宝座，宝座的上面有千瓣莲花座、日座、月座。诸佛的总体大恩大德根本上师与大慈大悲的报身佛幸拉沃嘎（普贤光明佛）融为一体，端坐于殊胜的宝座之上。他的身色为洁白光体，如万日拥抱雪山一般光照、透明、清净。一面二臂，双膝金刚坐，双手结法界定印，又叫平等与入定手印，具备清净的九种相好，报身圆满服饰，面向行者安坐。

上师右侧的智慧火光之中，有密宗所有的本尊。本尊有事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四部密宗的不同本尊，还有息、增、怀与诛等所有的本尊。这些本尊具有各种身色，身上穿着尸林饰物，手持各种法器，分立壮起足印。

本尊后面的五色彩虹光圈里，有以三世如来以及贤劫诸如来等一千零二位佛。诸佛皆具化身庄严，度化大众的卓越功德，他们面目慈祥，相好庄严等佛的所有功德相。诸佛皆坐在莲花以及日月重座上，大盘腿坐姿和各种不同的手印。他们具备三十二相、八十随好、六十支妙音、六十智慧等佛的一切相好，以及无穷无尽的度化能力和般若智慧。上师左侧闪耀的火帐之中，有事业之源十方三世空行母。空行母分三处空行母、五方空行母等很多种。她们皆是空行佛母装束，手里拿着装满神血的头盖骨与天杖，全身裸体，被各种骨饰庄严。均由右足脚跟碰在自己的私处轮，以金刚舞姿势而站立。

空行佛母背后的彩虹光圈里，进一步观想以声闻乘、独觉乘、菩萨乘为代表的众菩萨，他们均着菩萨装束，相好圆满，慈悲心肠，皆有度化众生的大慈大悲力。他们都是菩萨形象，面目慈祥，仁慈利生，身穿僧衣，手持棍杖和钵盂，站立行步。

上师的背后，观想三藏、四门五库等八万四千部佛经，还有三百六十种佛塔，千尊佛像。

上师的头顶以及左右肩上，观想显、密、大圆满等大乘法脉传承的诸历代上师，他们均为比丘装束，手里持着钵盂与禅杖，面目慈祥，皆坐在莲花、日月宝座上。中间观想密宗的上师以及八十四位大师，他们都是成就者、伏藏大士的装扮，披着白色圣衣，梳着发髻，手里拿着金刚铃与金刚杵、筋骨号筒与鼓等各种法器。

在上师的顶轮之上，是原始怙主普贤王如来，慈母佛、无量光明佛、长寿光明佛、文殊菩萨、大乘瑜伽师、二十四位虹化成就的上师等佛和佛子，如金绳穿珠一般，下面的上师顶接近上面的上师之座，中间仅存在丝毫的距离，他们呈各种服饰装扮，坐在虹光之中。

在上师法座的前方稍微低一点，在火风弥漫中有智慧护法神和成护法神。中间是所有护法神的总集智慧怒母，智慧怒母的身色为深兰色，右手持着宝剑，左手拿着充满甘露的长寿宝瓶，身上披着孔雀羽毛。她显护法时，可称为智慧怒母，显本尊时被称为智慧佛母。左边有世间圣母等母系护法神，右边是木度护法等父系护法。这些护法神保护行者修持菩提正法。

这些“菩提心资粮天众”如同空中的明星一样排列闪烁，像云彩一样层叠耀眼，像彩虹一样动人，阳光一样温暖，是使我们证悟自心、脱离苦海的救世主。

“菩提心资粮的天众”，虽然可以观得很明显，但他们没有实体，就像水晶镜子里的影子；虽然“菩提心资粮的天众”是有的，但找不到物体与存在的实体，就像大海里的月亮；虽然“菩提心资粮的天众”相平相好，但它们没有融合在一体，就像彩虹的光线一样分得清楚。它们都是笑吟吟、有光辉，有智慧、有慈悲、有能力的功德总集，也具备诸佛的功德。

再观想，我等一切众生被观摄听受，“菩提心资粮的天众”用悲心关怀着一切众生而安住，作为我们发心的见证。

在“菩提心资粮的天众”面前，修者要如是思维：三界六道里的一切有情者，没有一个不曾经作为我的父母。其一，因为自无始劫以来，我就在轮回中游荡；其二，我在上到天道、下到地狱，六道轮回里转来转去，曾经以各种生命形式投胎。一切有情在身为我的父母时，就像现在的父母一样，用不同的方式和爱心给我关怀和照顾，对我的付出不可思议，恩重如山。

恩重如山的父母在三苦的监狱当中，被痴心的黑暗笼罩着，对解脱和轮回的取舍一无所知，对正确指导我们的上师远离，就像无助的盲人在旷野中流浪一样。帮助这些恩情似海的父母出离苦海，是我义不容辞的责任。一是要报恩，二是为他们能明白因果，了解真理，明心见性。恩重如山的父母与一切众生，尚在轮回中承受煎熬，我独自一人解脱没有什么意义。为了一切众生证悟菩提，我必须学习诸佛菩萨、佛子曾经的伟大行为。我要在短暂的生命中达到解脱，将轮回中的众生一个不留地引进大乘佛道，让他们解脱成佛。

之所以提倡修者反复如此思维，目的是为了能够做到。因此，修者要发自内心地祈愿，四宝和诸佛菩萨给予加持，然后在这种状态中去念诵仪轨中之发心经：

（藏文）（汉文）

吉达嘉瓦帕巴基兴度，

帝索都松格维途巴即，

森坚桑吉陀巴夏维希，

达尼祥曲确都森杰朵。

（汉文）

犹如诸佛菩萨利众生，

此等三世积善功德力，

令众有情证得如来果，

誓愿我发殊胜菩提心。

（念十万遍）　

这样的发心和诸佛菩萨的发心无异。我等众生从无始劫以来，直到现在为止的一切善行，和以后直到解脱为止，将要做的一切善行，乃至现在正在做的一切善行，所有三世一切善根的功德，都要使从世界顶层到地狱之底的一切众生，同时从痛苦中解脱出来得到如来的境界。我将发起无比的“菩提心”得到解脱，并成为引导一切众生的如来。

座修时，一切众生都消除了业障和习气。慢慢地融入菩提资粮天众中，菩提资粮天众从边际慢慢变成光，融入根本上师，根本上师也变成光，浸进修行者的中脉直到心中，根本上师的心和修行者的心融合一起，修行者的心中自然就觉悟了诸法本质的空性、自性的光明、普遍的大悲心和自然产生了原始的智慧。最后，让自心安住在远离分别思念的安详之中，心中自然就生起了“菩提心”，自然就养育了“菩提心”，这就是胜义“菩提心宝”。

起坐时，诵念菩提资粮天众以来的一切善意，就像过去的诸佛菩萨一样发心，将所有善根回向给天下的有情，愿他们都发起无伪的“菩提心”。再念回向文：“我等一切供养者，所具一切诸善根，三世轮回涅槃之善根，为诸有情得正菩提回向之善根，及其所化无量福报资粮皆回向，愿我等众生速快解脱。”回向后无条件、无回报、无缘、无所得、无偏见地结束。