2020-11-17 18:11

恭敬父母的人，护法天尊一定会不离左右！

不管在佛教中，还是传统文化中，孝敬父母都是最重要的，依此可看出一个人的人格和德行。无论你是出家人还是在家人，父母如果仍健在，自己应尽心尽力地照顾，倘若实在照顾不上，也要经常安慰他们、问候他们。从佛教的角度来讲是这样，从世间的角度来讲也是这样。若没有父母的生育、养育之恩，我们根本不会懂文化知识、取舍智慧。阿琼堪布在《大圆满前行笔记》中专门讲了父母对孩子的恩德，包括世间智慧的恩德、出世间智慧的恩德，以及一些做人的道理。如果没有父母的教导，你从小在牛群中长大，现在吃饭可能连筷子都不会拿。所以，有报恩之心非常重要，这种人即生中名声远播，他世能转生到人天善趣中享受快乐。

不过，现在社会变得比较可怕，古人对父母尊重是理所当然的事情，而如今这个社会，孩子只学习文化知识，从来不懂孝养父母，这也跟教育脱不了干系。其实中国文化是建立在孝道基础上的，“孝”字上面是一个“老”字，下面是一个“子”字，意谓儿女把父母顶戴在头上。可是现在的人若孝顺父母，大家都觉得特别稀有，纷纷歌功颂德，这是极其颠倒的。

现今这个时代跟以前不同，以前每一家有三四个孩子比较正常，但现在因为种种因缘，父母生的孩子比较少，如果这个孩子不孝顺，那父母一辈子就没有指望和依靠了。有些人说：“我已经出了家，没办法报答父母的恩德。”这种说法不对。华智仁波切在《前行》中引用佛经的教证说：“儿子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍，也难以报答父母之恩，若使父母趋入正法，则能回报恩德。”莲池大师也在教言中说：“大孝之中的大孝，就是引导父母念佛，最终往生净土。”

然而现在有些父母，子女如果出家了，就觉得一切都完了，让他永远不要回来，不然，附近的人会指指点点，自己也抬不起头来。但我们藏地有些地方恰恰相反，一家如果没有出家人，就觉得这家跟屠夫家一样，特别不光彩，所以到了一定的时候，父母会千方百计让孩子出家，并且把这作为炫耀的资本，到处去宣传。

你们如果有出家的缘分，当然非常好，但若没有这种缘分，不管怎么样，父母健在时，自己也应该供养承侍。《大集经》中说：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”世间上若无佛出世，善于承侍父母，即是承侍佛陀。纵然父母已离开人间，我们在开法会、朝圣地时，提一提他们的名字，或者交钱请僧众加持，也是一种孝顺的表现。已故的父母为了养育你造过很多恶业，如今可能堕在地狱、饿鬼、旁生中，若依靠僧众的威力念经超度，他们也有摆脱的机会。《大乘本生心地观经》中还说：“孝养父母，若人供佛，福等无异。”《六祖坛经》也说：“恩则孝养父母。”因此，我们应当报答父母的恩德。如果实在不能报恩，也不要天天让他们生气，毕竟老年人很快会离开人间，在短暂的岁月里，你没有能力让他快乐，也不要让他大动肝火。有些父母脾气不太好，假如给气死了，你过失也比较大，已经造“无间罪”了。

子女对父母孝顺，就会得到护法神的帮助，很多上师也喜欢他，寺院的大和尚、住持肯定会加持，赐予他悉地。否则，对父母都不孝顺，有些上师有点害怕：“他对生身父母尚且如此狠，会不会有一天对我也是这样？”所以不敢接近他。

现在的教育体系，我始终认为，缺少感恩或者孝顺的理念，这样一来，孩子长大之后，对父母漠不关心、置之度外。我看到一本书里说，人们把该恭敬的父母扔出门外，不该恭敬的宠物迎到家里，而且“娶了媳妇抛弃娘”，种种行为非常过分。父母一辈子呕心沥血抚育他，结果他长大之后，把父母像仇人一样对待。米拉日巴的道歌中，这方面的教言比较多，我们讲《前行》时也描述过。

现在我们总是想着学习西方文明。诚然，他们先进的技术值得我们学习，但其他方面就有待衡量。比如，很多西方孩子，视父母与世间一般人无异，甚至经常驳斥，此种情况十分严重。当然我并不是一概而论地说西方人都不孝顺，我们也亲眼目睹，有一部分人对父母也是孝顺有加，这点无可否认，但其他人的情况可能就不容乐观了。

当今时代日新月异，新事物层出不穷，与古人相比，现代人的思维还是有所差别的。以藏地为例，纵观藏族历史，可发现99%的人都特别孝顺父母。但如今看来，尤其是靠近大城市的年轻人，对待父母的态度缺乏恭敬。

在某次研讨会上，我也曾“得罪”了一些年轻人。当时他们好几个人埋怨：“我们的父母没有把我们培养好。”正如现在有些年轻人总是抱怨的那样：“我为什么没有生长在富贵人家？如果你们早知如此困窘，就不应该把我生出来！”其实是自己没有福德资粮，却把导致自己贫穷、愚笨等责任全都推在父母身上，满腹怨气，这也不好。

稍懂因果的人应该清楚：自己之所以是“笨蛋”（众笑）、之所以贫穷，原因都不在父母身上，而是自己无始劫以来所造的恶业所致。父母含辛茹苦地养育我们，为满足我们成长所需，已是竭尽全力。由于你自己没有福报而导致日加穷困，不自找原因，反而怪罪父母，实在是蛮不讲理。

不管父母是性格不好、脾气暴躁，还是他们长相欠佳……儿女都不能心有歧视，甚至以此嫌弃父母。他们或许也会有一些毛病。比如，有些父母上了年纪，就开始喋喋不休，有的整天迷迷糊糊，更有的身衰力竭，需要长年照料——这些都会给年轻人带来压力。

我发现，在现代城市，哪怕一个家庭有几个孩子，他们长大以后也不愿意和父母住在一起，这也许是工作、住房、性格、爱好等诸多因素所致。

稍有条件的，最多给父母找个保姆，照料其日常生活，除此之外，平时自己连一通电话也不愿打给父母。有些可能同住一处，但连吃饭都不愿共桌，其他方面就更不用说了。

更有甚者，在父母病危时，不是考虑怎么照顾父母，而是集聚在一起商量着怎么分家产（倘若父母身体好起来，又开始不管不顾了）……现代城市里，这些现象屡见不鲜，形势颇为严峻。

我也明白，有些佛教徒与父母在一起生活，修行方面或许会有不便之处，毕竟一些老年人的世间的爱好、习气等与年轻一代差异较大，想要和谐共处颇为困难。但回想我们小的时候，父母为了抚养我们长大，排除万难，如今境况轮转，他们到了被世间人遗弃的边缘，急需照顾，我们又该如何回报他们？每个人都应扪心自问。

世间人经常供养天神、四大天王、护法神……祈求护佑，其实如能恭敬父母，也不一定需要天天念护法神。我发现有些人天天买酒、买水果供护法神，对父母却漠不关心，这也不合理。如果你是这样的人，恐怕供养再多，护法神也不一定来。

全知麦彭仁波切在《二规教言论》中开示到：如果连基本的人格和道德都不具备，再如何大声呼唤护法神，也是徒劳无功；反之，倘若人格贤善、品德高尚，即使不呼唤，护法神也会主动亲近你。

为何如此呢？佛告诉诸比丘：“善男子之父母，依理而言犹如天神。”意思是，家里有父母就如同有天神，理应如供养天神般敬养父母。

敬摘录《亲友书》、《父母经》讲记

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