修四无量心之必要及所缘境之差别

四无量心是生起菩提心的基础。

四无量心品分十：一、宣说承接文与修四梵住；二、宣说差别；三、宣说所缘境之差别；四、不清净所缘境之过患；五、宣说真实所缘境；六、宣说意相；七、宣说修持方法；八、宣说其他修法；九、宣说修行之果；十、回向本品善根。

甲一、宣说承接文与修四梵住

如是已具皈依者，慈心大地开悲花，

喜心凉荫舍净水，为利众生修自心。

以比喻说明皈依之后需要生起四种无量心。如同大地上开满美丽的鲜花，以清净的水给予灌溉、善妙的凉荫遮阳，三有中疲惫的众生得以在此舒适的美景中休息。

大地如同慈心，鲜花如同悲心，清凉悦意的凉荫如同喜心，平等舍心如同清净之水。因此为了利益一切众生，应真实发愿生起慈悲喜舍四种无量心。

甲二、宣说差别

若与解脱道脱离，则四梵住三有因，

灭道所摄此四者，越过有海四无量。

若想修持解脱道，则一定要生起四种无量心，看到众生受苦而未生起慈悲喜舍之心，则与解脱道脱离。

在三有轮回之中，梵天天主具备慈悲喜舍心，将一切众生看成自己的子女，并希望众生远离痛苦获得永久的安乐。但这种心仍属三有轮回之因，他自己仍在轮回之中，这种发心与解脱道脱离，只是相似的发心。若能真实生起慈悲喜舍四无量心，则可迅速越过轮回的三有大海，趋入寂灭的成佛之道。四无量心所缘的对境是六道一切众生，四梵住仅缘一个人、一部分人或人道，这是四梵住和四无量心的差别。

仅仅修持慈悲喜舍四种心也一定可以往生天界。有这样一个公案：以前有一对母女同时落水，母亲想如果女儿能活着就好了，我怎么样都无所谓；女儿则想若母亲能够得救多好，我死不死都无所谓。最后母女俩都往生到了天界。

甲三、宣说所缘境之差别

缘无量众为有缘，周遍法性为无缘。

四无量心所缘之境是一切众生。

愿一切众生远离痛苦、获得暂时和究竟的安乐，并对他们生起平等心，当众生感受安乐时能真实生起欢喜心，这种真实地缘所有众生生起的四无量心叫做有缘四无量心。

希望众生获得安乐是慈无量心；希望众生远离痛苦是悲无量心；看到众生显现各自的福报、感受安乐时，生起真实的欢喜心，就是喜无量心；将所有众生一律视为平等，没有喜恶好坏之分，即是舍无量心。

如果所缘之境为诸法之真如法性，则是无缘四无量心。

甲四（不清净所缘境之过患）分二：一、宣说不净所缘境之过患；二、教诲修学解脱之四无量心。

乙一、宣说不净所缘境之过患

前者有限量，缘于少量众。

不清净之所缘境，有缘之故梵天因。

愿一切众生能脱离痛苦、获得安乐欢喜和平等叫做有缘四无量心。如果缘少量众生，则属于不清净的所缘境，是转生梵天之因。

乙二、教诲修学解脱之四无量心

此为无缘入解脱，具悲心者当修学。

如果了知所缘的一切众生没有真实性，希望其远离痛苦的我、以及众生要脱离的痛苦或者获得的安乐也不存在，所有一切都是空性，则称为无缘，这样就可以趋入解脱道。

因此具备悲心的人应该修学真实所缘境与四无量心。

甲五、宣说真实所缘境

不具快乐之有情，痛苦所逼可怜者，

幸福贪亲嗔疏者，慈悲喜舍之对境。

慈心的对境是没有快乐的众生，悲心的对境是感受痛苦的众生，喜无量心是希望正在感受幸福快乐的众生恒时感受幸福快乐，舍无量心是对执著的亲友、嗔恨的怨敌或不贪不嗔的中等众生都一视同仁。

甲六、宣说意相

许相得乐离痛苦，不离欢喜心堪能。

希望一切众生获得暂时和究竟的安乐、远离一切痛苦，正在感受欢喜的众生恒时感受欢喜，并能对所有的亲怨众生一视同仁，称为心堪能。