为祖先烧纸钱,有用吗?(梦参老和尚)


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为祖先烧纸钱,有用吗

 
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解

 

【 为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】
 
我原来是这个家的主人,但是现在生下来变成这家仆人的孩子;寿命又不长,年寿十三,更落恶道。你还有什么办法,使我能够脱离和免除再堕恶道的苦难?
 
从《地藏经》这一段经文,我们可以体会到,她女儿求佛,虽然使她免难了,但不是彻底的。她生到这家,从地狱苦中又得为人,但是当个下贱人,而且寿命很短,十三岁就会死。死了之后,还要堕恶道,还要受罪。那就是说,我们给亲人做佛事,或者一个七、两个七,只是临时的加持,他能脱离苦难,但这不是究竟的。
 
为什么要做七七四十九天?为什么我们要经常念经,经常地给六亲眷属、冤亲债主回向?为什么佛教的寺庙、塔院,初一、十五都要去念念经?就是希望不论他生到哪一道,都可以增加他的福慧、减少他的痛苦。
 
在过去我们中国人都有这么一个传统,经常地怀念祖先,经常地给他们祈祷。我们家里不是都有祖先牌位吗?现在是没有了,所以现在的苦难更加厉害,因为连这个都不信了。
 
为什么有祖先?我们中国人说敬神如神在,不管他投生哪道去,我们恭敬他,乃至于给他做功德,他会收到并得到好处的。
 
烧纸钱是没有用的,乃至于烧纸做的各种用具也是没有用的。我看大陆上做佛事,扎纸洋楼乃至汽车,还扎些佣人,是没有用的。

 


如何为临命终人做功德

 
梦参老和尚

 

一声地藏菩萨名号,历于众生耳根,他就永远不堕三途了。
 
特别是在临命终的时候,临命终人的父母眷属把临命终人的自身财物——不是集体的、也不是家庭的,是他本人的,多少都没有关系——属于临命终人他自己的宝物、东西把它变卖了,或者画地藏菩萨像,或者印《地藏经》都可以。
 
这个功德使这个命要尽的人,他的眼睛能看见、耳朵能听见——在这个时候根识都没坏,在他眼能见、耳能听的时候,知道他的眷属拿他的财物变化,给他塑地藏菩萨形像、或者给他印《地藏经》。以这个功德力量,这个临命终人或者病还能好,临终还能好。
 
或者是命已尽了,那他享受来生的果报去,不会再堕三途。不但不堕三途,他一定能够继续闻到佛法,或者生人天中。
  

辗转回向的功德不可思议

 

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚  讲述

 

在佛门中修福太容易了,举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好,念佛菩萨名号、闻大乘经典。

 

 例如我们念完一部经,如果你懂得回向的方法,由近及远,先回向你自己,你是求智慧求成道,主要是求智慧好,求辩才无碍,你发什么愿你就求什么;对自己求完了,又把自己诵经的功德回向自己,再把它辗转回向,无非是你周围的六亲眷属,兄弟姊妹;这个回向完了,再回向法界一切众生。这个功德就叫辗转回向的功德。  

 

回向完了又回向,尽管你最初诵经的功德不太大,经过你累次地回向,功德大了,这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向,把前面所有的功德总起回向,施给法界一切众生。这个用言语、用比方都显不出来,不可为喻,这叫回向方法。

 

如果今天念一部《地藏经》,你当然得到好处,不堕三途,我愿意所有法界众生都不堕三途,都消除痛苦,那么这个回向心量就大了,你未来所得的福德,不可为喻的。

 

要修行还怎么样修行呢?这就是不可思议的修行,这种修行要到你成佛才晓得,不成佛以前你还不知道。 

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       佛教经典故事闻思,佛教媒体人,08年从大学毕业后第一份从事佛教媒体佛教天地网担任编辑工作,从此与佛法结缘,因为自己从完全不信佛法到对深信不疑,一路走过来离不开佛教故事引导,于是在2015年利用工作空余时间创办了佛教经典故事,希望用真实佛教故事及自己亲身经历引导更多的有缘人对佛法产生信心。

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