我去放生，朋友也要跟我一起去，一切都挺好的。可是过几天她告诉我，她老公说：你们放生只是为了满足自己。
她老公说：你能把市场里的鱼全放了么！
这位老公的逻辑，是一种道德绑架。
如果这种逻辑成立，
那么这个世界上的人们，应该什么事情都不要做，因为如果你做了，就要做全部，否则就不能做。
比如：
你为什么要让座给老人？你有本事让全天下的老人出门都有座吗？
你为什么要拾金不昧，把钱还给人家？你有本事捡到所有人掉的钱，然后把所有钱都还给失主吗？
进而：
你为什么要赚钱？你能赚尽天下所有的钱吗？
你为什么要活着？你能与天同寿吗？
……
这种想法是偏激的。
纵然，我们当下的能力只能做一点点善事，但是不以善小而不为，这个古人都说过的。
纵然，我们就是为了解自己身上的几分泥气，那也比一身污泥，却从来都不知道要去洗一洗的人强。
做对的事情，纵然很少，很小，也是值得的。
做错的事情，纵然很少，很小，也是要断除的。
更何况，放生是非常好的善行，但凡有机会，都应该尽力去做，能做多少是多少。
永远不嫌多，永远也不嫌少。
放生是非常好的善行，而历来，关于放生所获得的功德利益，各种善报回馈的故事案例，也是数不胜数。
上世纪五六十年代，每当冬季农闲时节，山民们就会三五成群，带上猎狗，背上猎枪，进山狩猎。前后都有凶猛的猎狗，左右是一上一下两道悬崖，眼看无路可逃了，生死关头，麂子不顾一切，“蹭”地从左边悬崖跳了下去，刚好掉在崖下一户人家的院子里。这户人家的父亲轻而易举地将这只麂子活捉，他找出一把尖刀，在石头上磨了起来，准备宰杀这从天而降的猎物。受惊的麂子浑身发抖，“咩咩”哀叫，惊恐无助的双眼看着站在院子里的母亲，又看看身边的几个小孩。这时候，年仅8岁的小姑娘，动了恻隐之心，拉住父亲的手哀求说：“爸，它多可怜啊，好像还在流眼泪呢。不吃它吧。”母亲也是菩萨心肠，对孩子的提议马上表示支持：“是呀，麂子跳到咱家院子是想我们保它一命。如果把它杀了，就是我们的罪过了。”母亲又说：“不忙放，图个吉利，我们给它挂个红吧。”说着，进屋找了条小姑娘用过的红头绫子，小心地套在麂子脖上，死死地打了个结。麂子看了看我们一家人，便没命地跑进了山林。那阵子，一连几天，秋雨滂沱，这户人家待在家里无所事事，几个小姑娘在院子里跳橡皮筋。突然，小妹尖声喊起来：“快来看，我们的麂子回来了。”果然，田埂上有一只麂子，脖子上的红头绫子已经褪色，它朝我家的方向走来，时不时还停下来，定睛瞅瞅这户人家的院子。雨停了，一家大小踩着泥泞往田埂边跑，想去看看这只可爱的麂子。正在这时，突然传来“轰隆隆”天崩地裂般的响声，原来后山垮岩了，大片泥石瞬间掩埋了刚才还是好端端的瓦房。母亲不停地拍着胸脯，说这是麂子报恩，救了我们一家人。麂子真的是来报恩吗？也许是，也许也是巧合，但是一个行善积德的人家，纵然遇到灾难，也常常会逢凶化吉，这个上天都是有安排的。
丰子恺先生是我国有名的漫画家，他去世已多年，遗留给后人以丰富的艺术遗产。丰子恺的漫画可谓别具风格，他有着国画的深厚根基，寥寥几笔，就勾勒出生动的图像。特别是他取材多是人世间的辛酸事，为劳苦大家抱不平，因而他的漫画深受人们所喜爱。丰子恺是笃信佛教的，他是一位虔诚的居士，一生都劝人们护生戒杀。抗日战争之前，在苏州缘缘堂期间，有一次，丰子恺先生从石门湾携带一只鸡，要到杭州云栖放生。但是他对鸡也起了恻隐之心，不忍心像常人一般在鸡脚的部位捆缚起来，把鸡倒提着，于是撩起自己的长袍把鸡放在里面，外面用手兜着。因为他用手兜着的布长袍里面鼓起了一团东西，看过去这个怪模样很可疑，在长安镇火车站引起了一个便衣侦探的怀疑。便一直追踪着，同车到达杭州，一出站门便衣侦探便把他捉住。恰巧站外早有人迎侯丰子恺，于是彼此说明原委，侦探才知跟错了人。他既是受了弘一法师的影响，而更主要的是受了父亲的薰陶。他父亲丰斛泉在一九二零年中了举人，但是因故未去北京赶上最后一科的科举会试，眼看清朝已在风雨飘摇，仕途无望，只好在家设塾授徒，维持生计。邻里亲朋故凡有婚丧之事，都请他撰联题书。他也为人代笔书信，或代书契约等，都从不计较酬金。丰斛泉一次为渔人代笔，知道渔人穷苦，没有接受酬金。 