恭敬父母的人,护法天尊一定会不离左右!



不管在佛教中,还是传统文化中,孝敬父母都是最重要的,依此可看出一个人的人格和德行。无论你是出家人还是在家人,父母如果仍健在,自己应尽心尽力地照顾,倘若实在照顾不上,也要经常安慰他们、问候他们。从佛教来讲是这样,从世间来讲也是这样。若没有父母的生育、养育之恩,我们根本不会懂文化知识、取舍智慧。

阿琼堪布在《大圆满前行笔记》中专门讲了父母对孩子的恩德,包括世间智慧的恩德、出世间智慧的恩德,以及一些做人的道理。如果没有父母的教导,你从小在牛群中长大,现在吃饭可能连筷子都不会拿。所以,有报恩之心非常重要,这种人即生中名声远播,他世能转生到人天善趣中享受快乐

不过,现在社会变得比较可怕,古人对父母尊重是理所当然的事情,而如今这个社会,孩子只学习文化知识,从来不懂孝养父母,这也跟教育脱不了干系。

其实中国文化是建立在孝道基础上的,“孝”字上面是一个“老”字,下面是一个“子”字,意谓儿女把父母顶戴在头上。可是现在的人若孝顺父母,大家都觉得特别稀有,纷纷歌功颂德,这是极其颠倒的。

现今这个时代跟以前不同,以前每一家有三四个孩子比较正常,但现在因为种种因缘,父母生的孩子比较少,如果这个孩子不孝顺,那父母一辈子就没有指望和依靠了。

有些人说:“我已经出了家,没办法报答父母的恩德。”这种说法不对华智仁波切在《前行》中引用佛经的教证说:“儿子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍,也难以报答父母之恩,若使父母趋入正法,则能回报恩德。”莲池大师也在教言中说:“大孝之中的大孝,就是引导父母念佛,最终往生净土。



然而现在有些父母,子女如果出家了,就觉得一切都完了,让他永远不要回来,不然,附近的人会指指点点,自己也抬不起头来。但我们藏地有些地方恰恰相反,一家如果没有出家人,就觉得这家跟屠夫家一样,特别不光彩,所以到了一定的时候,父母会千方百计让孩子出家,并且把这作为炫耀的资本,到处去宣传。

你们如果有出家的缘分,当然非常好,但若没有这种缘分,不管怎么样,父母健在时,自己也应该供养承侍。《大集经》中说:世若无佛,善事父母,事父母即是事佛也。”世间上若无佛出世,善于承侍父母,即是承侍佛陀。纵然父母已离开人间,我们在开法会、朝圣地时,提一提他们的名字,或者交钱请僧众加持,也是一种孝顺的表现。已故的父母为了养育你造过很多恶业,如今可能堕在地狱、饿鬼、旁生中,若依靠僧众的威力念经超度,他们也有摆脱的机会。《大乘本生心地观经》中还说:孝养父母,若人供佛,福等无异。”《六祖坛经》也说:恩则孝养父母。”因此,我们应当报答父母的恩德。如果实在不能报恩,也不要天天让他们生气,毕竟老年人很快会离开人间,在短暂的岁月里,你没有能力让他快乐,也不要让他大动肝火。有些父母脾气不太好,假如给气死了,你过失也比较大,已经造“无间罪”了。

子女对父母孝顺,就会得到护法神的帮助,很多上师也喜欢他,寺院的大和尚、住持肯定会加持,赐予他悉地。否则,对父母都不孝顺,有些上师有点害怕:他对生身父母尚且如此狠,会不会有一天对我也是这样?”所以不敢接近他。

现在的教育体系,我始终认为,缺少感恩或者孝顺的理念,这样一来,孩子长大之后,对父母漠不关心、置之度外。我看到一本书里说,人们把该恭敬的父母扔出门外,不该恭敬的宠物迎到家里,而且“娶了媳妇抛弃娘”,种种行为非常过分。父母一辈子呕心沥血抚育他,结果他长大之后,把父母像仇人一样对待。米拉日巴的道歌中,这方面的教言比较多,我们讲《前行》时也描述过。


现在我们总是想着学习西方文明。诚然,他们先进的技术值得我们学习,但其他方面就有待衡量。比如,很多西方孩子,视父母与世间一般人无异,甚至经常驳斥,此种情况十分严重。当然我并不是一概而论地说西方人都不孝顺,我们也亲眼目睹,有一部分人对父母也是孝顺有加,这点无可否认,但其他人的情况可能就不容乐观了。

当今时代日新月异,新事物层出不穷,与古人相比,现代人的思维还是有所差别的。以藏地为例,纵观藏族历史,可发现99%的人都特别孝顺父母。但如今看来,尤其是靠近大城市的年轻人,对待父母的态度缺乏恭敬。

在某次研讨会上,我也曾“得罪”了一些年轻人。当时他们好几个人埋怨:“我们的父母没有把我们培养好。”正如现在有些年轻人总是抱怨的那样:“我为什么没有生长在富贵人家?如果你们早知如此困窘,就不应该把我生出来!”其实是自己没有福德资粮,却把导致自己贫穷、愚笨等责任全都推在父母身上,满腹怨气,这也不好。

稍懂因果的人应该清楚:自己之所以是“笨蛋”(众笑)、之所以贫穷,原因都不在父母身上,而是自己无始劫以来所造的恶业所致。父母含辛茹苦地养育我们,为满足我们成长所需,已是竭尽全力。由于你自己没有福报而导致日加穷困,不自找原因,反而怪罪父母,实在是蛮不讲理。

不管父母是性格不好、脾气暴躁,还是他们长相欠佳……儿女都不能心有歧视,甚至以此嫌弃父母。他们或许也会有一些毛病。比如,有些父母上了年纪,就开始喋喋不休,有的整天迷迷糊糊,更有的身衰力竭,需要长年照料——这些都会给年轻人带来压力。

我发现,在现代城市,哪怕一个家庭有几个孩子,他们长大以后也不愿意和父母住在一起,这也许是工作、住房、性格、爱好等诸多因素所致。

稍有条件的,最多给父母找个保姆,照料其日常生活,除此之外,平时自己连一通电话也不愿打给父母。有些可能同住一处,但连吃饭都不愿共桌,其他方面就更不用说了。

更有甚者,在父母病危时,不是考虑怎么照顾父母,而是集聚在一起商量着怎么分家产(倘若父母身体好起来,又开始不管不顾了)……现代城市里,这些现象屡见不鲜,形势颇为严峻。

我也明白,有些佛教徒与父母在一起生活,修行方面或许会有不便之处,毕竟一些老年人的世间的爱好、习气等与年轻一代差异较大,想要和谐共处颇为困难。但回想我们小的时候,父母为了抚养我们长大,排除万难,如今境况轮转,他们到了被世间人遗弃的边缘,急需照顾,我们又该如何回报他们?每个人都应扪心自问。

世间人经常供养天神、四大天王、护法神……祈求护佑,其实如能恭敬父母,也不一定需要天天念护法神。我发现有些人天天买酒、买水果供护法神,对父母却漠不关心,这也不合理。如果你是这样的人,恐怕供养再多,护法神也不一定来。

全知麦彭仁波切在《二规教言论》中开示到:如果连基本的人格和道德都不具备,再如何大声呼唤护法神,也是徒劳无功;反之,倘若人格贤善、品德高尚,即使不呼唤,护法神也会主动亲近你。

为何如此呢?佛告诉诸比丘:“善男子之父母,依理而言犹如天神。”意思是,家里有父母就如同有天神,理应如供养天神般敬养父母。


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