宣化上人：受戒是很重要的一件事！因为受戒的人都有戒神保护

SAN MAN TUO

未成佛道 先结善缘


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在禅堂里，有几千个法师在那儿吃饭，没有一个人说话，没有声音的，为什么？这就是“食不语”，意思就是“持戒”，持什么戒呢？食不语的戒；吃饭的时候不讲话的。

佛制的戒律，是为一切修行人建立共同的规范，使修行人有行为的标准可以遵循；五戒又是人道伦常的规范，也是住持正法的根本，若人持戒清净，言行举止自然中规中矩，起心动念自然解脱热恼，得到清凉自在，由此发定发慧，近为忏罪得福之根本，远为成佛之正因。


正如我们开车在高速公路上行驶的时候要遵守交通规则，才不会发生交通事故，警察也不会找我们的麻烦。

同样的，我们来到这个世界上，也必须遵守一定的生活规则才能平安、健康、幸福地度过一生。这个生活的规则就是五戒。

佛教里的八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、菩提戒皆以五戒为基础，故发心学佛者，怎可不受持五戒？！


  五戒是什么？ 

● 第一条戒：不杀生。

不杀生意味着生命平等，生命需要互相尊重。佛觉悟到，生命的外形不同是生命的果报不同，生命的灵性本身是一样的，不是说外形不一样就可以互相伤害。比如杀猪，为什么猪叫得那么悲惨？那表示猪也知道疼痛，所以不能认为这些动物是专门提供给人类食用的。佛知道一切众生都有佛性，都有灵性，所以生命是平等的。第二条戒：不偷盗。偷盗表示贪得，无缘无故去占用人家的财物，是恶人。人人都有个人的财产，理应得到别人的尊重。如果我们见到别人的财产想占便宜，就伤害别人的利益，制造矛盾。尊重别人的财产，自然没有矛盾。如果我们不尊重别人的劳动成果，那么别人也不会尊重我们的劳动成果。不偷盗也是世界安祥的条件之一。

● 第三条戒：不邪淫。

家庭不和很多是因为非婚姻内的男女关系超越本分所造成，这是不文明、不守本分的行为，佛教叫做邪淫。这种行为容易造成家庭矛盾和社会矛盾，最后造成生命之间互相伤害，引来杀身之祸。非婚姻内的男女之间应该各守本份，以平常朋友于互相尊重中交往，不要超越情感界线，这样才不给对方的家庭引发矛盾。非婚姻内的男女关系也包括了父女之间、母子之间、姐弟之间、兄妹之间的乱伦行为，那是连畜生都不如的行为。佛的高等智慧明白到，同族内邪淫，生出来的后代容易导致退化、残疾，那就给家庭和社会带来负担。佛制定这条戒的本意，首先是愿望人类进化，不愿望人类退化。所以在家庭成员之间，要有伦常观念，千千万万不能有乱伦的行为。

● 第四条戒：不妄语。

不妄语，说真话，就是实话实说。如果说话骗人，于表面上好像是小事，实际上给人以严重的伤害，因为对方察觉以后往往很气愤，要讨公道。所以打妄语也会造成家庭和社会的矛盾。实话实说，说到做到，不骗人，说道德语言、爱心语言、感恩语言，才是善人。专门说假话，到处骗人，搬弄是非，把假说成真，把真说成假，让别人烦恼，家庭破裂，那是恶人。说真话能给人有良好的福报，因为你得到周围对你的诚信，诚信就是人的福报！我们说真话了，周围也自然尊重你。能实话实说，说到做到，这样就给自己带来广泛的缘份。广泛的缘份就是人的福报！人一旦说话不真实，自然就没有诚信了，第一次人家上当，第二次人家永远防范你了，你就变成永远不守信用的人。你到哪里，人家就是怕接触你，这样你的缘份就越来越少，结果就断了个人的福报。

● 第五条戒：不饮酒。

因为佛教的戒律是在几千年以前就定下来，现在由于社会的发展，应该再包括不吸烟、不吸毒、不赌博。因为这些行为都影响健康，影响家庭，影响社会。饮酒过量会给自己的健康带来伤害，还会借酒发疯，容易造成各种矛盾，严重的也会伤害生命。赌博、吸毒危害更加严重，很多人因此而家破人亡。




五戒里面的前四条，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这个四条称为性戒。如果犯了是性罪，意思也就是说，无论你是不是信佛，是不是受了五戒，违犯了都是罪过。

所以说前面的四条是为了保持社会安定的根本道德准则。

并且一切宗教他们的行为规范都与这个四条相通，在基督教里面有摩西十诫，最基本的四诫也是这个四条；在伊斯兰教里面，《古兰经》上对于生活规则的规定也与这个四条相通。


在中国来说，我们儒家的思想所说的五常也与五戒相通。后汉时期，有一位牟子就主张儒释道三教合一，三教一致。

他作了一篇《理惑论》，上面就说五戒与五常的精神完全一致，不杀生就是仁，不偷盗就是义，不邪淫就是礼，不妄语就是信，不饮酒就是智，所以仁、义、礼、智、信，五常也都在其中。


那么可见五戒不单单是佛教之中诸戒之母，也是其他各大宗教的基本要求，也是我们做人的基本准则，所以可以说是整个人类社会共同的道德准绳。

所以事实上我们非常有必要能够了解五戒。


龙树菩萨在《亲友书》上说，“犹如万物依大地，一切功德依于戒。”我们只有非常扎实地打好戒律的基础，佛法的深广功德才能生起来。

先要做一个好人，
然后要做一个修行人，
再做一个明白人。

我们首先能够成为世间的善男子、善女人，要成为好人的话，应该要持好五戒。持好五戒是我们能够生活得更快乐的基础，也是我们身体健康、家庭和睦、社会和谐、世界和平的基础。


不要轻视五戒，如果你能够不杀生，不邪淫、不饮酒，你身体会更健康。你希望家庭和睦，也需要大家都守持好五戒。

乃至于我们希望世界和平都需要持好五戒，为什么？你看，两次世界大战都是犯了教他杀。尤其是第二次世界大战，几千万人流离失所，几百万人丧失生命，都是因为没有持好不杀生戒。


受持好五戒是我们做一个好人的基本准则，更进一步要做一个修行人，我们希望能够超出生死轮回，也需要戒法。

戒法是三乘佛法的基础，土美仁波切在《佛子行三十七颂》上说，“无戒自利尚不成，欲能利他岂可能。是故无存贪有心，护持净戒佛子行。”并且来说在现在这个末法时期，众生的欲望很重，外界的六尘诱惑也更厉害，所以大家能够持戒的干扰就非常多。


■  所以佛在经典上说：

末法时期如果能够受持清净戒律，乃至于一日一夜，这个功德都胜过于以三千大千世界满中七宝供养如来。

■  《无量寿经》上面也说：

我们在娑婆世界这个五浊恶世中间，一日一夜修行的功德都胜过在极乐世界百年修持的功德。所以可见我们在现在这个时期，更加要非常清净地持好戒法。

■  老修行的公案：

以前有一个老修行，他受了戒，可是他把戒都犯了，就剩这个食不语的戒还没有犯。这个护戒的神跟着他，就希望他犯这个戒，戒神好就也走了，不保护着他。但是始终他也不犯，吃饭的时候，他总不讲话的。

以后，这个戒神就给他托梦，叫他说：“你吃饭应该讲话！你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒不犯呢？你快点犯哪！我也好离开你了！”

这个老修行一想：“哦，我就守这一个食不语的戒，果然有戒神保护着我！”于是，以后他又找了一个有道德的法师，重受过戒；结果，他也修行成道了！


每一个人有每一个人的因缘，
所以受戒在佛教里头，
是很重要的一件事。

学佛的人主要是要有正知正见，所谓正知正见是什么呢？就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路，就是要把人格做好了，一定要守这个五戒，这是佛教最基本的条件，那么要实实在在来做。

我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。因为这贪瞋痴三毒啊！把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒，贪而无厌，脾气很大，发瞋恨心。


 

 

众生受佛戒，即入诸佛位 

 

 

有邪知邪见的人说：

“不要受戒。你受戒做什么？
何必弄个‘戒’来管着你？
不受戒多自由呢！你何必要受戒呀！”

你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是“自由”，很容易就跑到地狱去了。

你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。


你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住；因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。

若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久——这是同一个道理。你有“戒”来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。

所以不要自作聪明，说不受戒是好的。

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