索达吉堪布:饮酒的过患!


修行中,我们戒杀,盗,淫,妄,酒,有时候,很多人很少把酒与前四戒联系到一起,其实喝酒的过患是非常大的,酒总会令人失去理智。

如果一个人戒邪淫,那么相关的就要戒酒,酒后使人性情迷乱,难以自控,酒后失态的很多,平时清明的人,喝酒之后就变得不可理喻。

很多朋友酒后破戒很多,喝完酒,情绪得不到控制,失去理智,杀盗淫妄酒全会破戒,酒后冲动,容易动怒,就容易迁就他人,容易产生杀意,偷。

我们看过很多电影,里面有抢劫的,之前都会喝酒,酒壮熊人胆么,其次是酒后催情,容易动情,导致破戒,会说大话,导致狂妄语言。

无论从藏传佛教、汉传佛教还是世间的角度讲,饮酒的过患都是无穷无尽的。明白了这个道理后,以前喝过酒的人,应该好好忏悔。

以前没有喝过的人,看见亲人朋友对酒感兴趣,也应劝他们不要饮用毒药般的酒;以后若有人想饮酒,听到这些过患后,要把这种恶心改掉,尽量趣入光明正道。这就是我的一个希望。

现在看了外面很多人的行为,我的心里只有一种悲哀。本来三界众生由无明愚痴所惑,一直沉醉在色声香味的美酒中,没有醒过来,现在又加上一层酒,把自己弄成醉醺醺的,那什么时候才能清醒啊!

我有时候看见一些领导、同学或者熟悉的人,在餐桌上推杯换盏、觥筹交错,真的对他们生起很强烈的悲心。

但是也没办法,现在这个社会就是这样,随着物质的高度发展,人们都喜欢在短暂的刺激中寻找快乐,所以饮酒造恶业的人越来越多。

有些人认为,饮酒完全是弘扬“酒文化”,应该值得大力提倡。于是逢年过节,电视上、报纸上的广告30%都是关于酒,劝人喝酒的理由也听起来很舒服,说什么适量饮酒有利于健康,还可以增加食欲,预防心血管疾病等等。

但真正从世间、出世间两方面来分析,饮酒根本没有任何利益,希望听受这堂课的人断除饮酒的恶习。

很多人都觉得饮酒非常好,包括我接触的有些领导、朋友、佛教徒,他们也都这样认为,说如果戒了酒,人生就失去了乐趣,一切灵感荡然无存。

人们互相交流的过程中,都认为酒是不可缺少的感情“催化剂”。前段时间我们几个同学一起吃饭,当时就有很多人求我,可不可以喝一点酒?如果没有酒,话实在说不出来。

现在人真的很奇怪,正常的时候不会说话,已经失态了才觉得好沟通、好交流。对好酒贪杯者而言,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒”,珍宝和妙乐不足为贵。

最珍贵的是什么?就是永远陶醉在美酒中不要醒来,永远都是走路东倒西歪的、说话语无伦次的、心里迷迷糊糊的,这才是最快乐、最成功的。

这些以饮酒取乐的人,就像萨迦班智达在《格言宝藏论》中所说,实际上是将疯狂当作安乐,非常可怜! 

值得一提的是,现在社会上有种不好的现象:某些所谓的活佛、瑜伽士,对烟酒作加持后,让多年守清净戒律的居士和出家人享用,这完全是毁坏佛教的行为。

原来我翻译过《烟酒杀生过患》,它的作者就严厉批评过这种现象,他说:“如果罪恶的酒可以加持,那你应该也有能力加持大便让他吃,加持小便让他喝。”尽管语言比较尖锐,但事实上的确如此。

当然,我们也不排除莲花生大士、萨 哈巴、桑瓦益西等大成就者可以将美酒变成甘露,给众生治病作加持,但现在末法时代的人,是否有这种能力也不好说。

如果你贪执酒味而饮酒,然后自己喝醉了,说明你没有真正的境界,如此一来,下场就会如莲花生大士在《胜乐戒源续》中所说:“咒师若成酒疯子,转生嚎叫地狱中。”《正法念处经》也讲了嚎叫地狱的十六个近边地狱,全部都与饮酒有关。

如果你是佛教徒,最好今后能滴酒不沾,佛陀在《毗奈耶经》中说:“草尖许的酒也不能饮用,否则你不是我的弟子,我不是你的本师。”所以凡是受了居士戒的人,今后不要以工作、家庭等各种借口来饮酒。

我们对佛教潜心研究了这么多年,哪些有可怕过失、哪些没有过失,这一点完全能明白,因此作为一个佛教徒,务必要把这个恶习断掉。

饮酒不仅对来世不利,今生中大多数疾病,如食道癌、口腔癌、肝癌等,也是由它而引起的。据世界卫生组织统计,酒中含有60种有害物质,中国每年死于酒精中毒的人数超过11万。

所以即使你不信因果,为了自己的身体着想,也应该把酒戒掉。若经常喜欢饮酒,能使自己的心智迷乱,一个人原来再文质彬彬,饮酒以后也会判若两人。

古往今来,芸芸众生借助于酒,演出了林林总总的醉生梦死。大家都高唱着“无酒不成席”,却忽略了酒是“穿肠毒药”。

任何人都对自己很关心,想依靠酒而获得快乐,却不知酒所带来的不是快乐,而是难堪与痛苦。

龙猛菩萨说:“饮酒世间蔑,误事亦耗财,财痴迷行非事,是故恒戒酒。”饮酒会致使心识迷乱,行持非法之事,而且还浪费财物,从而招致众人的蔑视。

我为什么要给大家翻译这方面的教言?就是希望有些人对此会考虑,对自己会负责,而不是看到悬崖就闭着眼往下跳。

其实世间上有这么多饮料,这么好吃的水果、饮食,既然很多人饮酒后中毒而死,断送了自己的性命,你为什么偏要喝毒药一样的东西呢? 

如果有人说饮酒是一种会供加持,这也是不合理的。荣索班智达为主的高僧大德都讲过:“尽管会供时有饮酒的传统,可若贪执酒味而享用,那跟普通人的饮酒没有什么差别。”所以,大家不要以密宗为幌子而毁坏自相续。

其实华智仁波切在《饮酒之过患》中,引用了许许多多的教证说明这个问题,只要是相信因果的人,看后绝对不敢再喝酒。

当然,如果你不信因果,纵然是释迦牟尼佛来到你面前宣说真理,你也不一定恭敬接受,这就是一种因缘,如《现观庄严论》偈颂 所讲的一样。

大家有幸得到了人身,又值遇了佛法如意宝,最好不要因贪酒而毁坏今生来世,喜欢饮酒的人一定要悬崖勒马,在上师三宝前发誓永远断除。

我看到有些人,过去对酒的贪心非常重,但依止善知识对正法生起信心后,当下发誓宁可毁坏身心也不喝一滴酒,如今已过了十几年,他确实没有碰过酒。可见,三宝的加持力不可思议,只要有坚定的决心,做什么都不会有太大困难。

总之,不管是男人还是女人,我奉劝你们不要饮酒,倘若有人以唐诗中的词句来反驳,其实也没有用。因为那些诗词的作者虽是名人,但从他们的行为来看,现在肯定在嚎叫地狱里受苦。

古代的大诗人也好,现代的明星歌星也罢,他们的名声只是靠一种因缘获得的,没有一个人能躲得过因果。

堪布阿琼也说:“上至佛陀下至凡夫,谁都不能超越因果规律。” 大家要注意的是,今后若有一点修证、有一点名声时,千万不要拿酒来弘扬佛法,否则,你干脆不要弘扬了。

当然,如果你有莲花生大士那样超胜的成就和神通,我也不敢阻拦你,但若没有的话,最好不要宣传这些恶行。

以前我也反对过有些高僧,他们在汉地时,该弘扬的佛法和菩提心不弘扬,不该弘扬的抽烟、饮酒、打麻将却大力提倡。

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