2500年前的古老秘方，专治疑难杂症，至今仍是特效药，不信试试！

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老子是周王室的守藏史，在古代，史官文化是国家文化的核心，史官被称为“帝师”，孔子说“王者，前巫后史”，说明古代的史官与巫师同出而异名，都是帝王身边的“顾问”。“顾问”者，近在身边，随时备问者也。且史官与巫师都有“医者”的属性，一个看具象的身体的病，一个看虚象的社会的和精神的病。

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

一、致虚极，守静笃。

中医治病讲究整体观，要治病就得寻根探源，然后才能辨证施治，对症下药。老子深知人性之好恶、寿病本源于一处，一切堵、滞、忧、病无不来源于疏、行、喜、康，这两者同出于一处，只是人夸大了这一面，忽略了那的一面，被虚设的“名相”搅乱了视听感受，于是患得患失于自以为“是”的那一面，那一面便乘虚而入，人因此患病。

古代祝由术是医者的主要医疗手段，被称作中医的核武器。其治病要诀就在于意识引导，扫除“病念”，树立健康理念。现实的例子太多，当一个人以死的决心来应对病痛，并放弃治疗的希望，决定痛痛快快享受人生最后时光的时候，病魔反而消失了，这就是自身“巫术”的祝念之功。

老子认为，万物的根源是道，道的状态是“虚”“静”的。人一出生时，“赤子”时期依然还是虚的，静的。但面对世事的纷争搅扰，“为道日损，为学日益”，纯粹的人心人性被污染，人心变得多重，人性变得复杂，欲望与日俱增，有限的身体能量跟不上人的无限欲望，于是发生病变。

因此，老子的“致虚极，守静笃”就是说，把致虚和守静的工夫，做到极致的境地，返朴归真，返回到“赤子”般的无忧无虑状态，不要自作主张，给身体添加不必要的外力干扰，要相信自身的本能和力量。

二、万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是为复命，复命曰常，知常曰明。

人会产生欲望，还会被欲望所牵引、控制，人是如何被病念控制的？万事万物都有其自身的运行规律，生命需求最基础的是生存和繁殖，细胞如此，病毒也如此。二者同出而异名，就像硬币的两面，一面是健康，一面是病毒，人的生命井然有序，就是在这样的相克相生中得以延续的。现代科学研究证明，病菌的扩散也是其生命存在的方式，它寄生于人体也是为了人体的存活。但是当人体不复存在，它也就没有生存的可能。因此它的存在和扩张的目的不是让赖以生存的“主人”灭亡，因为主人的灭亡，也意味着它的灭亡。

健康与癌细胞共同维持着人的生命，这里的“夫物芸芸，各复归其根”的意思就是他们各尽其职，都处于敬业安分和宁静的状态。这是万物蓬勃生长，往复循环的道理。

万事万物纷纷芸芸，各自回到它们的根本，这种归根叫做静，静则复命，即恢复到了不生不灭的状态，保持在常态，因而又叫做“常”，了解了“常”的道理叫做“明”，就是说我们明察了事物的运行规律。

三、“不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。

身体的各个部件恪守职责，协同作战，听命于大脑的安排，这是“常”，不了解这个“常”的道理，顺应这个规律，而轻举妄动就会产生病变，发生祸害。了解“常”的人是从容对待，顺气自然，这叫合于道，合于道就能健康长寿，没有病灾。

“妄”，是相对于知常而发生的。你的胡思乱想就是“妄”。“妄”是在不懂事物发展规律情况下产生的，“妄作”的结局是便是“凶”。

所以，要“知常”。“知常”的结局没说是吉，而是“容”。“容”是何意呢？韩非子在《喻老》中作如下解读：“夫物有常容，因乘以导之，因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道”。认为万物皆有常容，常容即常态，即规律，只有“因乘以导之，因随物之容”，才可静能建德，动能顺道。

那么万物的常容是何样貌？就是相生相克。“随物之容”又是什么意思？即认识、把握万物并作的规律，而为人所服务。

因此，老子的治病处方可以简述如下：一切事物都有正反两面，身体自然不例外，好的和“不好”的本是一个整体，它们供职于大脑这个总司令麾下，各尽其责，也因为尽职而生存，共同维护着人体的正常运行。但当“总司令”有所偏瘫的时候，好的和“不好”的就面临着超负荷工作的压力，相生相克的正常秩序被打乱，因而发生病变。而这个“偏袒”就是欲念、妄念、病念。因此，去欲念，消妄念，除病念，才是健康长寿之道。