2020-11-23 11:20

生活佛教 | 遇到有人“临欲命终”，你知道怎么做？

关于“死”，人们总是讳莫如深。

“死”到临头，又往往束手无策。

当身边有人，告别此世，前往他世，

你知道怎么做，

才是对亡者最好的护送？

“有人快不行了，天啊我该怎么办？”

“人刚离世有什么忌讳？”

“ ‘四十九天’是啥说法？”

“亡者跟前能不能哭？”

“我可以最后抱抱他吗？”

“灵堂布置有啥讲究？”

“唱歌跳舞打麻将，算守灵吗？”

“招待亲朋，是摆酒席还是素宴？”

“烧纸钱到底管不管用？”

……

总说人世间，

除了生死，再无大事，

既如此，愿我们都有能力，

为亡者送好最后，

也最重要的一程。

第一是“悬幡盖”，也就是挂经幡。

关于挂经幡的利益，《佛说灌顶经中》中说：“幡随风转，破碎都尽，至成微尘，风吹幡尘，其福无量。”意思是，为亡者所挂的经幡，哪怕被风逐渐吹得破碎，最后变成了微尘，但当风吹微尘所过之处，凡是与它见闻接触的任何有情，也可以得到解脱，所以这种功德无量无边。在很多藏地大德开取的伏藏品中，都讲过挂经幡的功德。

但现在由于环境治理等各方面原因，经幡是不能随意乱挂的，一方面怕引起环保部门的注意，一方面这样规范化管理也有必要，尤其像路边、住宅周围、大门口等，经幡挂久了，风化破损，落到地上，人在上面踩来踩去，还是有一定的过失，所以最好能挂在一些清净的地方，这点要注意。

第二是“燃油灯”。人死后的四十九天内，尽量不要间断供灯，如果有条件，可以每天做百盏、千盏甚至万盏，为亡者燃于佛前。

藏地这方面的确做得很好，比如某户人家有人离世，大家都会赶过去，有人帮忙印经幡、有人帮忙做酥油灯、有人念经、有人供佛……凡是来的人，都在做各种善事，而不是一进门只给个红包，主人家则杀生设宴，造很多恶业。

按照藏地的传统，最好是供长明灯，四十九天内，昼夜不熄。通常供七盏，没有条件供一盏也可以，在尸体没处理前一定不要间断，即使处理完了，也要继续供，这很重要。

第三是“转读尊经”。为亡者念《地藏经》，或者《金刚经》《别解脱经》《文殊真实名经》等等，都可以。

在藏地，人死后的四十九天内，是一定要念《闻解脱经》的。像我家乡，哪怕死的是孤寡老人，家里一贫如洗，世上再无亲友，同村、远近认识他的人，也会想办法凑钱给他念经，即便念不满七个七天，也尽量念三个七、两个七，最少也要念满头七。

而那些有条件的家庭，如果老人走了，儿女却没有安排四十九天念经，则很可能被周围的人议论，甚至被说成不孝：“这家人怎么连四十九天经都没念！”

但很多地方是没有这种传统的，也或者不具足这个条件，人死了，家人聚在一起商量下，两三天之内就把后事处理完了。

有时候确实没办法，像上个世纪五、六十年代，藏地闹饥荒，饿死的人通常都没人念经，就那样埋在野外。后来，等各方面条件有所改善，会经常听人说起：“我们家某某死的时候，直接埋了，连一盏灯也没做，一块经幡也没挂。”感觉特别遗憾。有些人家则会想方设法找回亲人的遗骸或骨灰，重新念经安葬。

当然，这是特殊时代背景下发生的事，我们改变不了大的历史环境，但作为佛教徒、修行人，如果自己的亲友圈子里有人去世，你完全可以为他念经。如果能请到出家人就更好，哪怕三四个、一两个，每天至少念一遍《文殊真实名经》之类。

我们还专门做过一本叫《生死救度》的小册子，用于超度亡者，照这个念也可以。一些居士助念的团体都在使用，但有的念七天就不念了，你们还是要尽量念满四十九天啊。

第四个利益亡者的方法，是供养佛菩萨及高僧大德的像，或者念佛菩萨及辟支佛的名号。在人临死前，哪怕给他念一个名号，也能经由耳根，在他的阿赖耶识上种下善根习气。