南怀瑾：我花了三年读完《大藏经》，就像读《红楼梦》一样轻松，道理何在？

我父亲告诉我，家乡当年有个出家的和尚，他诗作得好，后来我就偷偷抄了一首诗给我父亲看，父亲说：「你也会作诗啊？」我说：「会啊！」「你抄那个和尚本子上来的」，一下子给他抓住了，揭穿了。

他一个大字不认识，出家，也不唸经也不打坐，就拜佛，天天拜，拜了两、三年，不拜了，跑去睡觉了，睡觉是右胁而卧，一个姿势一睡睡了三年，三年一个姿势没有动过哦！师弟跑来找师父说：「有个师兄死掉了。」师父说：「你不要管，不要乱讲，你倒一杯水放在他屁股上看。」你过三天你去看看，过了三天那杯水一点也没漏出，可见没有动摇过，这是身定。

他睡了三年起来就会作诗，没有读过书，诗、文什么都会，生命的自性里，一切智慧都具备，所以六祖开悟了以后说『何期自性本自具足 』，真正开悟了，自性里头具备了一切、充满一切，譬如大家读书，你说你读到小学、中学、大学，读到博士，好像老师、学校给你的学问，没有啊！老师，学校不过帮你把脑子、心里那个仓库打开了，真的学问是你自己里头本有具备的啊！所以，何期自性本自具足，注意啊！

你们都看《六祖坛经》，我讲了几十年这几句话：何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性不假修证，何期自性能生万法...你看这就是读书，中国文字，何期自性，哪里知道，闽南话(那唉栽样)不知道自己的本性什么都具备的有。

所以你真打开了，静到极点，智慧之门一打开了以后，我告诉你，老朋友都在这里，你们大家都恭维我，学问好，记性好，书读得多，我常常告诉大家， 世界上是我最懒惰，最不肯看书的，是真的，你们比我用功得多，差别在哪里？这个地方就是个话头，你参进去了，你打开了这个门，自性本自具足，你强求来的东西都是假的。

——《南禅七日》

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为什么有人读书可以一目十行？

心中光明清净，脑子也清明了，这时智慧不求而自来，头脑像照相机一样，一照就知道了，看书一目十行，眼睛一看下来，就是一篇过去了。

——《大圆满禅定休息简说》东方出版社

悟道的时候，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。

——《金刚经说什么》东方出版社

古人说某某人读书是一目十行，一个眼睛一下来，不是一个字一个字来，这一行统统来了都读完了，这一行一翻就过去了看完了。道理是什么？不是他眼睛厉害——心境的宁定，意识的清定...

我们在座的大家，都受过教育，都会读书。但是我们自己都晓得，你读了一页书看下来，一个字没有错，不需要倒转看，而且每一句话、每一个字清清楚楚，这个定力目前都没有。

还有些尤其学佛修道的人，书是懒得看了，书不是道，也看不进去，觉得很厌烦；你叫他记一点书的学问也不愿意，实际上他都在昏沉中。把那个昏沉当成清净，第六意识不清明、不坚固。

假使定力坚固了的人，譬如说我们历史上记载很多人，定力坚固的人读书是一目十行。眼睛这样一看，一页就下来，一下就过了，每一个字、每一句话都看到了。

这没有什么特殊，这不是快读的方法，就是定力坚固，心境像个镜子一样。一个镜子这么一页书在前面一照，一刹那之间结果每一个字都出现了，每一个字都留住了、留痕，镜子是不留。所以真正的定，必须要搞清楚。