学佛的四个阶段，看看你现在到哪里了

迷痴的人们在世俗中，追逐名闻利养，贪图玩乐享受，一直在执着苦乐，不信佛言。由于机缘成熟，听闻佛法后生欢喜心，开始走进寺庙敬香拜佛、念佛修行，认为寺庙道场才是修行的场所。

虽然这些想法和做法不如法，也是符合世俗的，故我等也不要说三道四，这也是每个初学者必然要度过的迷茫期，要给予鼓励，要给予引导，以坚定他们的信心。无论何种方式念佛，我们皆要随喜，一定要明白自修自得，他修无过。

只是信教还不够，要解理。有了一些见解就觉得家里不清静，有到寺院去修行的想法。觉得寺院、道场，才是清修之处，才能修行成佛，离开世俗的一些烦恼忧愁。

有甚者，为达自己的妄念，弃家、离婚前往寺庙修行，造成家庭不和。这就是懂了一些外在的事物，没有真正领悟到佛陀所讲的般若妙义，而产生的一些错误见解。

待有了正知见，初步认识了一点自性，就知道了，佛菩萨的清净法身无处不在，处处皆是修行的道场，佛菩萨就在我们身边。但是，明白了诸法实相，也不能否定有相。

改正自己的一切错误。理论上讲，佛菩萨无处不在，在家里和寺庙道场修行，都是一样的，可在当下修行中差别还是很大的。

因为寺院有清净的专用场所、有慈悲的师父开示、有僧众互相鼓励、有统一的课程等，这些都有助于坚定信愿，提升认知精进修行，这是在家里一人修行无法比拟的。所以，修行在于圆融无碍，不可执着无相，也不可执着有相，要行于道，离于执。

离相，也是佛学的真实开始，感悟佛法实相，体悟一个字“空”，这个空是佛学理论的最高境界，但不是学佛的最高境界。

佛学义理大致明了，放下诸法，放下空，就又回到了原点。即绕了一圈义理，又回到了起初有相的生活环境中，当下真正行佛道。为什么？不回到生活中践行、觉知，就是空想主义，无法得到解脱。

“佛法在世间，不离世间觉。”学佛修行就是，在大自然的万物中觉知，在生活中践行解脱。如果，脱离了大自然和生活就无法证悟，证悟必需发生在当下、具体的事上和具体的念头上，而不是某个将来或某种玄空之中。

如意法轮转，常随世间行!真实修行的道场就在当下的生活中，用般若智慧，践行中觉知，觉知中利益众生，行佛所行，圆其行充其满，与众生同得阿褥多罗三藐三菩提。

所以，学佛的最高境界就一个字“圆”，即圆众生一切的行，使其解脱觉知，同时满自身的愿，圆满解脱得生净土。《普贤行愿品》也云：“虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。”