绍云长老在哈佛大学关于禅修的开示

后虽遭受十年劫难，然绍云法师始终信念坚固，行履谨严。1995 年，绍云法师重返江西云居山，受当代佛教协会会长一诚长老礼请，出任真如寺禅堂首座，领众熏修。受其嘱托编写《虚云老和尚在云居山》、《云居仪规》，并节录虚老的《参禅法要》。《云居仪规》 是对禅堂各项仪规进行整理后汇编的珍贵资料。1999 年，绍云法师应邀前往香港大屿山宝林禅寺开示，其开示蒙圣一老法师亲自作序，编成《绍云法师开示录》一书。

2001年，绍云法师应安徽省含山县政府邀请，回含山任褒禅寺住持，在文革后的废墟上，复建了这座唐代慧褒禅师初创的古道场。绍云法师承继虚老家风，致力于安僧护教，安居，打七，如期如法举行，德泽普被，道风远播。近日，褒禅寺禅七法会正在进行中。

2018年9月23日上午9点，美国哈佛大学安林太极武道协会暨哈佛东方传统文化研究会有幸邀请到禅宗泰斗，绍云长老来到哈佛大学的科学中心为大家开示。

图1. 绍云长老在哈佛校园

以下是此次开示实录：

一、中国禅宗文化的主要精神

禅宗文化博大精深，研究这个文化，我们必须要首先具备真正的信仰和对这个文化的爱好。禅宗是世界三大宗教中佛教的主要精华之一，“禅”这个字是“禅如”的简称，其义为静虑，是佛教的精华教义。

1. 禅对当代生活有哪些好处与帮助，其根本奥义是什么？

生活中，对一切事物的态度，都要有一个思维和考虑；有时考虑的事情不是很顺利、甚至遇到种种困难时，我们的思想业力就开始起烦恼了；由于烦恼给我们身心上带来了种种麻烦和业力，我们休息修习禅宗，就是为了解决思维、精神上遇到的种种烦恼麻烦；我们在修行起步的主要精神之一，就是我们如何使在认识与反复不停地波动安静下来、进入正常的思维状态；

2. 我们要向进入禅修静虑的境界，首先要注重禅宗达摩祖师的教诲：

外息诸缘，内心无喘

心如墙壁，可以入道

理解了这16个字的意义，你才能时时审视自己的心意：

外息诸缘：是不是对外面一切的缘分都息下来了？

内心无喘：不是“喘气”的“喘”；就是我们内心动了一念，就证明我们的内心不是平静的，不得以宁，就动摇“喘气”了

心如墙壁：外面一切的攀缘都写下来了，内心也没有其他的动念烦忧，那我们的内心就如同墙壁一样；墙壁，都是笔直的，也不会很热，是冰冷的；所以修习禅法，必须具备笔直、没有弯曲的心力；

可以入道：此外，我们要卸下来打妄想的这三种因素：贪、嗔、痴；这样才能说你具足了修习禅的条件，开始修习禅了；

图2. 绍云长老在哈佛图书馆

3. 具备了这些以后，我们要如何来做？

（长老以慧能的故事为主体讲解禅宗的来源、组织方法与如何理解禅在应用时的心法）

近代佛教有五大宗派：禅宗、净土宗、密宗、律宗、唯识宗

禅宗最早是达摩祖师传入中国，后传给二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，后传给六祖惠能，六祖以后衣钵便没有再传下去了。六祖下面出了43位大彻大悟的人，这43人当中又分了2个主要的分支：南岳怀让与青原行思，这之后又演化出了5大宗派：沩仰、临济宗、曹洞、云门、法眼三宗 。

所谓“一花开五叶，结果自然成”，其中“一花”指的是六祖慧能大师，日后形成的五大宗派即“五叶”（如图所示）

一日，弘忍大师考验他的诸位弟子证道的程度，于是他让众弟子写诗，其中神秀在墙壁上

写到：

身似菩提树，心如明镜台

时时勤拂拭，勿使染尘埃

弘忍大师听到此诗，认为神秀程度很好，让大家都向他学习，因为这是正确的修习方法，可以帮助众人免落恶道，但他还没有真正悟到自性的本质，因为还需要时时去拂拭；

慧能在做饭时听别人念到此诗，也发现神秀还没有悟到自性的本质，请别人在神秀的诗旁又写一首诗，可那人却说你出身火头又目不识丁，怎么能作诗呢？慧能回给他：

下下人有上上智，上上人有没意智

于是江州别驾张日用帮他写下了此诗：

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

弘忍大师看到此诗知道慧能参到了真实心性，但为了保护他免遭众人嫉妒，便把诗擦掉了，并来到厨房，那时慧能正在做饭，弘忍大师便问他“米熟了吗？”慧能答“米已熟，只欠筛了”。弘忍大师便在米臼上用拐杖敲了三下，走了。意思是当晚三更来找他。

慧能便在三更去了五祖的房间，五祖用袈裟把窗户都封上，开始给他说法。先说的是《金刚经》，讲道“应无所住而生其心”时，慧能彻底醒悟了，说了几句话：

何其自性，本自清净