这是《心经》最简单的讲解,愿众生皆得解脱!


 

这是《心经》最通俗易懂的讲解,愿人人都能看懂!

“观自在菩萨,行深般若菠萝蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
 



心经·第一部分




译文讲解:

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系。

他的本质是空,而非实体的存在。

菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空,所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。

假如各位在做梦时,能知道自己在做梦,那么在梦中的你还会怕吗?

你看到狮子会骑上去,

你看到大海会飘过去;

你是个乞丐,

你不会太忧伤,你觉得好玩;

你是个大富翁,

你不会太高兴,因为你知道这是梦。

然而所谓“凡夫”者,

就是因为对生命本质不了解,

生命如梦,但你不了解,

你就会痛苦、会轮回、会烦恼。

而一旦了解它的真相是个梦,

那才能心无挂碍、无恐怖。

心经的整个修行过程,

就是直接指向一个目标,

刺透生命的梦想,了解生命的真相。

“观自在菩萨,行深般若菠萝蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”

苦,是众生的根本问题,

三苦,八苦,无量诸苦。

而更大范围来讲,

离开了分段生死苦,还有变异生死苦,

去掉了见思惑,还有尘沙惑,无明惑未破,

三贤十圣住果报,

唯佛才可称进入常乐我净之大涅槃。

故尔,这一句“度一切苦厄”含义甚深。

怎么样来“度一切苦厄”呢?

菩萨也已经给我们指明了方法:

唯有用甚深的般若智慧,

来照见五蕴皆空,方能度一切苦厄!


"舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。"



心经·第二部分




译文讲解:

舍利子啊!肉体以及一切的物质现象,不是真实的存在,不外乎是因缘相互依存的生灭关系,所以物质和空并无差别;而空和物质二者在本质上也没有不同,因此空不异於物质。有人认為空是没有,物质是有,而菩萨以般若智慧观照彻见到:

物质就是空,空就是物质,犹如水和水波的关系,二者既是各别的,也是一体的。感受,思想,意志,心识,同样也是如此。

舍利子啊!这五种集聚的要素,从它缘起性空的本质来说,它既没有生起或灭失,也没有所谓污垢或清净,更不会增多或减少。所以,在缘起性空的本质上,物质,感受,思想,意志,心识都不是真实的存在,而是空。


打个比喻:
我们看天空中的云彩,
在风的吹动下,变现出种种形状,
而我们将这种种形状联想比喻成别的事物,
并由此产生爱憎喜恶等等情;
这就是色,即色相。

而其实,云只是云,
变成种种样子,它依然是云,
由此产生的情绪都是我们自己附加的。

现象上有五蕴,可本质上都是空,
色即是空,万法皆空,
空,才是万法的真相。
"是故空中无色,无受想行识,
无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,
无眼界,乃至无意识界。
无无明,亦无无明尽,
乃至无老死,亦无老死尽,
无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故,菩提萨埵,
依般若波罗蜜多故,
心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,
远离颠倒梦想,究竟涅槃。"


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