善业力跟觉悟是两回事，你从根本上的觉悟，叫脱胎换骨
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楞严经修学法要30-1
善业力跟觉悟是两回事，你从根本上的觉悟，叫脱胎换骨一、从「智慧门」：为什么这个人以一念相应的智慧，就能够把地狱的苦因转成安乐果呢？蕅益大师说：这个是「因果法尔如是」。因为十法界的升沉，唯此一念而已。为什么我们会到三恶道去呢？因为一念的迷惑颠倒。整个「十法界」它的根本──它的本来面目就是「一念心性」！我们过去用「迷惑颠倒」的心，来熏习一念心性，所以把这一念心性当中，本具的「三德」转成「三障」；你用迷惑颠倒的心、用贪瞋痴烦恼的心，来熏习一念心性，就把「法身、般若、解脱」三德，转成「烦恼障、业障、报障」。过去是这么回事，那现在一念的──回光返照，以觉悟的心来面对一念心性，就能够转这个三障成三德，自然能够转地狱的苦因成安乐果，因果法尔如是！我们本来就活在「一念心性」──不管你承不承当、接不接受、知不知道它存在。总而言之，我们没有一个人，离开过你的一念心性，只不过是佛陀用觉悟的心，来面对他的本来面目，所以佛陀出现万德庄严；我们用向外攀缘颠倒的心，来面对我们的本来面目，所以我们出现六道的轮回；「因果法」本来就是这样，没有谁在主导的。所以你能够一念的觉悟生起，真实的了解到「达妄本空，知真本有」，这第一个消除我们的罪障。二、从「福德门」：为什么能够成就这么大的福报呢？蕅益大师又说：从福德门来说，一个弘经的人，他能够把这样的一念心性──把心带回家的道理，告诉末法众生，这表示什么呢？他能够「转末劫的障碍，成正法的菩提」──这个时代是末法时代，大家已经搞不清楚方向，也不知道该怎么修行，盲修瞎练！这个时候有人把经典：「什么是你的本来面目？」找到了！这样子的话，就是把末法时代转成正法时代，因为正法时代，佛陀也是如是的宣说。他能够转末劫的障碍而成正法，所以他自然能够成就稀有、殊胜的功德。所以：从「智慧门」来说，你自己自受用，能够消你的罪障，成就你往生的安乐果；你能够将此经典乃至于四句偈、乃至于把这个观念告诉某一个人，那你等于是把这个人，带到正法。你了解道理，你跟正法差不多；你要不明白道理，就算你生长在佛世也没有用。我们说《楞严经》是大乘经典第一部消失的经典。什么叫：《楞严经》消失？诸位知道吗？当这部经还在，但没人知道里面讲什么道理，这一部经就等于消失了！我们的心念，已经不能跟这一部经相应了、不能产生一念的相应，虽然文字讲得很清楚，没有人懂得它的道理、没有人知道该怎么修行了，这部经在人世间，就等于消失！不是说「经本」还在就是经典。因为你要能「转」──心悟转《法华》，你要觉悟了，你就能够把《楞严经》在心中转；你要不明白道理，你整天读诵，那你是被文字所转──心迷《法华》转。所以从「智慧门」我们可以灭除自己的罪障，因为你的心开始改变了。其次，你今天能够把这个观念，告诉那些颠倒的众生，等于是把他心中的光明点亮来，给他一个生命的方向、给他一个希望、给他一个善根，那你等于是把他带回到正法时代，这当然功德就很大了！关于「一念的相应」，我们讲一个小故事来说明：佛在世的时候，有一个国王叫「波斯匿王」──就是舍卫国的波斯匿王，他很护持三宝。邻近国家的国王，送给他五百只的白雁来讨好他，因为波斯匿王军事强大。波斯匿王就把这五百只白雁安置在佛陀精舍隔壁的树林里，找了一片的林子，就把五百只白雁养在那个地方，白雁晚上在树林睡觉，白天就飞出来，在空中飞翔。佛陀到了早上，带着弟子们去托钵，回来吃完饭之后，佛陀按照常规要开示。佛陀开示的时候，那些白雁就飞到树林下，静静的聆听佛陀的开示；等到佛陀开示结束后，牠们欢喜的又飞到虚空中飞翔，到了晚上又树林睡觉…如是的过了几个月；之后这些白雁，有一天要飞出来的时候，不小心，误触到猎人的网子，这五百只就被网住，全部死了。死掉之后，因为它们在临终之前，一念的智慧生起──闻法欢喜，皈依三宝，牠们的神识就生到忉利天去了。当然他刚投生天人的时候，他会忆念我为什么往生到天界？感念佛陀的说法，五百个天人就以天人的身份，下到人间──绕佛三匝，用天女散花来供养佛陀；佛陀为说「四谛法门」，这五百个天人即当下证得初果。那我们看──这五百只白雁，它的心──本来是一个畜生的心，黯钝愚痴，它用黯钝愚痴的心来面对一念心性，当然出现的是畜生的果报。一念心性它很公平，你用什么样的因缘来熏习它，它就出现什么果报给你。但是当这五百只白雁每天听法之后，慢慢的…「心生者则种种法生」──它的智慧心生起了，它的闇钝心消失了──「心灭者则种种法灭」，它畜生的心消失了，三个月后业报尽了，自然的它天人的果报现前，转成一种智慧的心、皈依三宝的心，乃至于佛陀为他讲《四圣谛》，他跟我空的真理产生相应，而证得初果。所以：心念的改变正是启动你生命根本的改变！你今天修了很多善法，你的生命不一定会改变；因为你修善，那是一种善业力，但是你听闻佛法，产生那种觉悟的心，这样的改变，不得了。我要提醒大家：「善业力」跟「觉悟」是两回事，你从根本上的觉悟，佛教叫「脱胎换骨啊！」。在佛教里，外表的改变，那都没什么大不了的，但是你发自内心的觉悟那就不同！那真的是一念的相应慧生起，那真的是古人说啊：「打破虚空笑满腮」，整个身心世界都破坏掉了。一般来说，在家居士生命一个很大的觉悟、改变是「受菩萨戒」的时候，这时候的改变是很大的，菩提心发出来的力量是很大的。出家众──是你刚出家的时候，这是一个很大的改变。其次，你登坛受大戒的时候，也是一个很大的改变。从因缘法来看，受五戒改变不大，但是受菩萨戒的改变就很大了，你是「以佛心为己心」，那还得了啊！所以有些人受菩萨戒业障现前，这正常的，他一定要把业障逼出来，以前是烦恼做主，现在是菩提心做主，这个家主人换别人做了，那完全不同！所以：佛教徒的生命真实改变，从你的「觉悟」开始下手。诸位！你会觉得佛的功德法──佛者「觉」也，佛有无量的功德，三身、四智、五眼、六通，无量百千陀罗尼门，但是我们伟大的佛陀，用「觉悟」这个字来总持所有功德。为什么？为什么佛用『觉悟』？因为佛陀所有功德，以这个当根本──只有「觉悟」才有一切所有的功德。这个人迷惑颠倒就算造善业，也只是个有漏的善业，还是属于轮回性。所以你不要小看你受菩萨戒，那一念的相应，那是你整个生命的脱胎换骨，当然你要真实的发心才可以。
回 向 偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
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