远诸魔事 于菩提心 得无退屈

                            2015年7月26日无忧恩师开示于双龙寺临时念佛堂

经文上说的后面这几句：“世尊。此诸众生。去佛渐远。邪师说法。如恒河沙。欲摄其心。入三摩地。云何令其安立道场。远诸魔事。于菩提心。得无退屈。”

这末法众生说的就是我们。离佛陀渐渐远了，离佛法也远了，就是离佛陀住世的时候远了，离佛法也远了。这个时候是“邪师说法。如恒河沙”，也就是现在这个是“邪师说法”的时候。

什么叫“邪师”呢？他自己也不明不白，自己也没有搞清楚到底佛法是怎么回事情；没有开悟说开悟了；没有证果说是证果了；或者那些附佛外道；好为人师者；或者说是为了一些名闻利养的，枉言佛法，为了骗钱。

末法时期就是我们现在这个时代，这一类的邪师像恒河沙那么多。恒河沙是什么意思呢？恒河是印度的一条河，就跟中国的长江那么大，基本上就是一条大河，一条印度最长最大的河。恒河沙就是恒河里面的沙子那么多。可以想想这个沙子有多少。邪师说法有恒河沙，就是恒河里面有多少沙子就有多少邪师在说法。

这个时候阿难想就是“欲摄其心。入三摩地”，他就想让这些末法众生生出正知正见来，修行佛法得到正定。怎么样才能“云何令其安立道场”？怎么样才能让这些众生在道场上安立得住？让他们“远诸魔事”，就是让他们远离这些邪魔外道的欺瞒。

“于菩提心。得无退屈。”，然后他们对学佛的菩提心不会退转。因为有些学佛的人，因为种种原因，或者福德不够，学了一段时间之后就会退菩提心，菩提心就会退屈，就会进进退退、进进退退的。在学佛小组当中，其实也有很多的菩萨给我们示现了这个学佛的进进退退的菩提心。“屈”是什么意思呢？就是退却，就是退了，就是菩提心没有了。

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