老和尚出院了，但骨头愈合至少要三个月，目前在极乐寺调养。

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《感应篇》是道教的经典，在我们中国儒释道三教，教义主要是修心。今天也收到汐止拱北殿寄了一箱明年的农民历，农民历它前面都有印一篇《孚佑帝君心经》。佛门里面，我们有一部《心经》，大家也常念。所以从这个经典，我们可以理解到修行，修心是为主，我们身、口、意三业，意业是主导，身、口是跟从意在造作，所以心善，它引导身、口就善；心不善，引导就造恶业。所以「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之」，就是你起一个善念、善心，为别人着想的心，不要为自己，这个善事还没有做，你这个念头、动机是善，虽然还没有做善事，吉神就跟你相应了，就跟随你了。起一个恶念，自私自利、损人利己的心，虽然恶事还没有去做，凶神已经跟随着。所以我们修行，核心就是观察自己的起心动念是善还是恶、是公还是私，私就是私欲。有时候公当中夹杂私，这个都要自己很用心去观察，这样我们修学才会提升，才会进步。所以关键就是修心，万法唯心。

我们读到《感应篇》，前面「积善章」，「敬老怀幼」，这是善，敬是尊敬老人，恭敬老人；怀幼是关怀幼年、幼小的。尊敬老人，现在也有敬老节，有些优惠，这是敬老一种表现。最重要，敬老主要是要听老人言，就是我们老和尚提了字，叫《老人言》，也出了一本书，引用历代的经典这些法语，经典的法语记载在这一本，把它印成一本流通。所以前一段时间我们去，他都拿这本给大家看，讲的也是我们常常听的话，「不听老人言，你就吃亏在眼前」。为什么讲这句话？因为老人他生存在这个世间，时间比较长久，他见的事比较多、阅历比较多、经验比较多，所以他讲的都是过来人的话。年轻人如果愿意听老人讲的话，能够尊重老人，他可以少碰钉子，少走很多冤枉路。因为老人讲的都是一个历史经验，后面的人他没有那个历史经验，他不知道；不知道，老人跟他讲了，他不接受，他听不进去，非得自己要这样去碰，吃亏在自己。所以不听老人言，吃亏你就在眼前。敬老，最重要要听老人言，老人劝你，跟你讲的话你都听不进去，表面上好像对老人很恭敬，其实不是真正的敬老，表面是形式，实质上你要听老人言。我们老和尚他就写了这本《老人言》，用他自己毛笔写的。

现在老和尚真的老了，九十四岁了，身体也不好，现在住在台南极乐寺。老和尚，顾名思义老了。实在讲我自己也老了，七十岁了，在《礼记》讲就是老，我也领到老人年金了。所以我们尊敬老和尚，就是尊重他的意愿，听他的话，听他的话就没错，不要以我们的想法，这样就是尊敬，一个尊重。我对老和尚的态度，因为我跟老和尚，今年五十一年了，前面在家十五年，出家三十六年，在我们师兄弟当中，没有人这么长的时间，我算是最长的，五十一年了。所以以前跟老和尚相处，大概我最能体会老和尚他讲的话。所以老和尚常常讲，悟字辈都不是我收的，我们有很多师兄弟不能接受，就离开了。大家看我的表现，如果我像他们一样，人家不理老和尚，今天下午我还要再下去看老和尚，如果我像其他的一样，那我就跟他断绝往来，我不是你收的，师父你讲的，不就断绝往来了。那我有没有跟老和尚断绝往来，大家看得很清楚！我们老和尚在新加坡，以前讲经，在讲席当中公开说我要跟韩馆长的儿子争道场。日升公司的蔡老板说，悟道法师，老和尚有一段在骂你，那一段要不要剪掉？我说你拿来给我听看看。我听了之后，我说不但不要剪，你再做一千卷来流通。我还特别把标题标出来，我说老和尚是为我们好，怕我们跟人家争，所以你不能把它听成是坏话。就看你什么心态去听这个话，如果你用一个，师父你怎么公开这样在骂我！实际上我也是很冤枉的，我哪有去跟他争，我要争什么？我都写信给老和尚，说我继续讲经就好了，道场我们都可以交给馆长的儿子，我们绝对不会跟他争什么。我只是跟师兄弟讲，你们如果要留下来，一定要听他的，就这样。但是被误会成我要跟人家争，这个我也无法去辩解什么，也不用去辩解。事隔这么多年了，大家看看我所做的，我也不要去讲什么，就是用行动去表现。

我们很多同修很关心老和尚身体，希望请他到山上，双溪空气比较好，香港的同修跟台湾同修大家这个好意我可以理解，大家都很关心老和尚的身体。我们关心是我们的事情，我们也要尊重老和尚他的选择。老和尚说台南极乐寺是我的道场，我说绝对尊重，我二话没有。老和尚说，有收徒弟的道场，就是你另起炉灶，他不会来住。所以有一次老和尚来这里，你看，老和尚有到陈彩琼那边讲《无量寿经》、黄柏霖那边、极乐寺，甚至斯里兰卡，我请老和尚：师父我们这边录音室是比较小，但是也可以直播，也可以录像，请师父可以来这里，有时间如果上台北，来这里讲一讲，我们有这个场所。从这里走到楼下，老和尚回头跟我讲，我不会来你这里讲，我要去华藏卫视讲。我说：是，师父，我完全尊重师父的意思。

再早，馆长刚往生，老和尚去新加坡，以前过年都回到景美图书馆来过年。我们很多老同修，许阿纯组了一百多人，说我们到新加坡去请老和尚来过年，这人之常情。结果我们到了新加坡，老和尚就召集大家，然后就开示，老和尚就骂我们自私自利。那些老菩萨就一直哭，一直哭。老和尚讲完了，他老人家走了，我赶快收拾善后，安慰他们，说我们不完全自私自利，我们也是人之常情，老和尚以往每一年都在台湾过年，现在在新加坡过年，当然大家会发心来请。当然老和尚说我们自私自利也有他的道理，我们也不能说老和尚讲的就一定都没有道理。我们这一方面是一个人情世故，老和尚那边，他是顾虑到整个弘法的大局，他是顾虑大局，我们只是顾虑一个地方而已。因为他那个时候在新加坡可以对国际弘法，发生很大的影响力，他不是喜欢在那里过年，大家要搞清楚。这一点我可以理解，但是别人不能理解，就哭，哭成一片。我带队去的。

二ＯＯＯ年的时候，我刚接善果林，老和尚来台北，要南下。我说：师父，现在善果林很多同修很期待跟师父碰个面，师父从台北要下去南部，是不是可以来善果林？就是转一下，转个三分钟也好，大家就心满意足。怎么讲他老人家都不来。那个时候也是大概一、二十年前了，都二十年前的事情，我们前总务刘慧蓉居士，她就在这里一直跟我讲，一直跟我闹：很多居士都反应，你就是没有去请老和尚，所以老和尚才不来我们道场。我不晓得怎么跟她说起。后来正在闹，是不是佛菩萨感应我也不知道，刚好师父从澳洲打电话回来，就一直骂我，电话中一直骂，骂好久。说我自私自利，什么都要请他来，说我不顾全整个弘法的大局，心量小，自私自利，怎么这样的，听经那么多年了，一直骂，还没骂完，刘慧蓉就站在那边，我赶快拿给她听。我说妳听看看，妳说妳要去澳洲，妳去问老和尚，结果被老和尚一口回绝，我就站在旁边看。后来她明白了，她终于明白了。我说我不是没有去请，你们知道我的苦衷吗？好像大家认为我去请是理所当然；当然是理所当然，但是你要不要尊重老和尚他的意愿？我们理所当然去请，也理所当然应该尊重老和尚他的意愿、他的选择，你总不能勉强他一定要来我这个道场，用抢的？抢的，有意义吗？是难看而已。

所以现在老和尚病了，又有同修在关心这个事情，还跑到台南去跟我讲这个事情，我们要怎么样怎么样。我说想要怎么样怎么样，我们应该怎么样怎么样做，那是我们的事情，你要问问老和尚，他愿不愿意？现在老和尚这个身体，已经跌倒，三个月才能愈合，稍微碰到会痛。现在纵然老和尚说，好，那我们去那里，那是不是真的也不知道。因为过去在图书馆我的经验，老和尚说好，有三种情况他都说好，一般人他不会听，因为我最了解。真正的好，他说好好好，态度不一样，后续他还有支持的，还会给你勉励的。一般的好，就好好好，可以了，就这样。还有说，好好好好好，好，就这么样，就这么样。那不是真好，他是认为你不可理喻，你要怎么做就去怎么做，那就好了。所以他的好有三种情况都是好，你要会听是哪一种好。别人能了解吗？你没有跟他相处过。

所以跟我讲，大家听我的就没错了，我毕竟也是老人了，老人不是比大家有经验？老和尚，现在他要来双溪早就来了。老和尚二ＯＯ六年回老家讲《华严》，他说哪里都不去了，我跟庐江徐林长讲，我第一个支持，因为老人都有落叶归根的观念，往生就回老家去往生吧，他第一个想回去的是庐江。再来就是香港。所以前一阵子也是在筹备，老和尚说他要回香港，去买机票。然后他们在考虑，现在疫情的问题，进出机场要检查。他们还考虑说包一部飞机，就专门送老和尚的包机。包机这个没问题，但是在机场检查，现在这个要检查，旁边不能有人陪，这个也是大家不放心，一不小心他就跌倒。所以老和尚他一直吵着要回香港，香港他住在大埔也是山上，空气好。第二个想回香港。我也全部尊重老和尚，我绝对不会说，师父，你就不要回去，来我们双溪。现在我们不能再去折磨老和尚，你真正关心老和尚，你要为他身体着想，是不是？你不能说把他拉到这边来，我们双溪空气好。双溪连个套房也没有，一个房间里面也没有卫浴设备。那天也请一个李居士他去跟我们说明他在卖的组合屋，他说那个太简陋，不是很理想。我们不能只有一厢情愿的想法，你要考虑老和尚他的身体。我们好好的人，我下午要南下，你跟我坐一趟到台南，叫舟车劳顿，我们好好的人都舟车劳顿，何况那个病人！高速公路你要开快，颠簸，他骨头裂开还没有愈合，会不会痛；那你要开慢，那要开很长的时间，恐怕你不能开高速公路。途中要上厕所，也不方便，有没有去考虑到这些问题？你一趟把他送到，这样不是折腾死他了吗？你是在关心老和尚？关心就是让他尽量减少折腾。台南说封闭式的，空气不好，那台湾空气好的地方也不是只有我们双溪，台南、嘉义附近都有空气好的地方，他在哪里都可以找个地方，也不是难事。而且比较近，折腾的时间比较不要那么长，不要那么长时间去折腾。所以老和尚他在哪里调养身体，只要对他身体有帮助，他在哪里调养都好，只要对他有帮助、方便，这样就好。他老人家愿意的，就好了。

老和尚年纪大了，总是会往生，但是现在很多人还是不忍心想老和尚往生。但是人总是会往生的，往生在哪里往生也不重要，能往生极乐世界最重要。在哪里往生，那个不重要的。所以不是说非来我们双溪往生不可。第一个，你要问老和尚他愿不愿意，你要尊重他老人。不是说我应该是这么做的，师父你就要听我的，不是这样的，我们要尊重老和尚的。所以说「敬老怀幼」，我现在是讲出一个比较具体的，也实际的例子。不然我们念一念，我们也感受不到什么是敬老它真正的意义，这一点务必请大家了解。因为大家不了解，也不能怪你们，我也没有怪你们的意思，只是说因为你不了解，当然你会这么做。你了解之后，像我是很了解，所以我知道怎么做，应该怎么拿捏，这个我自己很清楚。也感谢大家的关心。

现在就是说，我们比较实质对老和尚帮助的，就是霖师跟庄行师，我们去支援，加上我两个侄子轮流去照顾夜班，因为夜班他找不到人，这是实质的意义。如果大家关心，大家发心去照顾、去接触、去了解，这是比较实质意义的。你看这个节骨眼，又疫情，人也不能来，女众照顾晚班比较不方便。晚班，以前一班一个人，现在跌倒之后变两个，所以就是要从晚上八点到早上六点，两个人，就是十个小时都要看着。上厕所、起来，都要两个人，晚班，男众要两个。白天现在悟性师跟悟勤师在照顾，悟性师用心，非常细心，也多亏她了。因为我也很惭愧，我也照顾不了，我自己也老了。实在讲，我上次下去都跟师父讲，我说师父，你身体比我好，你没四高，我四高。我现在真的自己自身难保，所以也很惭愧，没办法去照顾师父。那个时候就请霖师，比较年轻，霖师也发心，他愿意照顾。霖师照顾比较久，两个多月。庄行师好像不到一个月他就回来。因为庄行师我不敢勉强他，我说你能照顾多久就多久，因为他大我两岁，他也老了，他体力当然跟年轻的不能相比，所以我能够体谅他，我也不敢叫他去，除非他自己觉得可以，他自己愿意去。所以这些都是属于敬老怀幼，这些事情我们要了解，敬老，主要还是要听听老人的话。

现在就很多居士一直在质疑我，我没有去请老和尚。昨天慈师还跟我讲，阿桃会长在山上煮饭，等我今天下去，有没有去请老和尚。能请吗？你忍心吗？让他这么辛苦上来山上，怎么请？你有没有替老和尚想？那都不是请，我的不是请是跟人家争，不叫请，请是尊重，尊重老和尚他的意愿。现在纵然老和尚他说要来山上，我们还要考虑说他身体撑得住撑不住？就好像要回香港一样，大家不敢，对不对？你是不是要先为他的身体做第一考量。所以大家发这个心都是好心，但是《了凡四训》讲好心做错事，心是好心，你不能说他心不好，就是希望老和尚要到好的环境，这个怎么会不好。发这个心是好心，但是事情做得不对，所以这个就是《了凡四训》讲的，「以善心而行恶事」，这些道理我们统统要明白。我也很不愿意去讲这些，但是现在大家都不了解这个情况，你一直逼我没有用，老和尚的身体，所以这个大家务必要了解。了解，如果你们对我尊重，就听我讲的就没错了，我自己自然会拿捏，该轮到我承担的，我绝对不会逃避的。我们主观条件，我们要怎么做怎么做，但是客观条件它允许不允许我们这么做，大家要了解。

所以这个录下来，也不用剪，这个是以后给你们很好保存的资料，这是历史。这个叫历史，读经要读史，读经长学问，读史长见识。过去古人的经历、阅历，我们统统可以吸收，不必走冤枉路，不必去碰那个不必要的钉子。

好，今天就跟大家分享到这里。祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！

以下摘自2020/11/25 悟道法师晨间开示—敬老怀幼　（第一九六集） 　讲于台北华藏净宗学会