2020-11-28 06:00

如何进入“色界”禅定

如何进入“色界”禅定

作者：生根活佛.仁孜尼马

从禅定的角度来讲，就是要我们从禅定里面一步一步地去暂时降伏一些烦恼。当一个人进入初禅的时候，在定里不会再有昏沉、掉举、嗔心，因为若有嗔心就入不了禅定，当时也不会生起淫欲心，所以说初禅离“五盖”。那么其中的“疑盖”又是疑些什么呢？“疑”就是对自己怀疑，对老师怀疑，对修法怀疑。那样的话，你也进不了初禅。

一般修禅定的人并不懂什么是“初禅”，因为还没有经验过初禅的觉受，所以便无从知道。那么，用什么方法才能认识“初禅”呢？我们可以这样来观察，任何修禅定的人，坐到一定程度后都会觉得心定下来了、没有杂念了、全身很舒服快乐。其实，这就是入了定，但是还不知道是入的什么定，要如何知道呢？根据佛法说，“初禅”有定、有喜乐的感受，当时身体也不可能会有痛苦的感受。所以，修定时如果一直觉得身体疼痛的话，就证明当时你并没有在定里。如果你静坐时，觉得心定了好长时间，而且身体也不觉得疼痛，突然觉得身体疼痛了，这疼痛就表示你出某个定了，而出来之前是入定的。为什么呢？原来是静坐者气脉尚未完全打通，因此入定久了身体就会感觉疲劳，于是出现腰酸、腿痛的现象，但是在入定时并不知道。因为在定中只有喜乐的感受，只是从定中出来后才觉得腿很痛。如果你们坐着坐着，觉得全身舒服了，你可能并不知道这是“初禅”，那你就先暂时假设这是“初禅”吧！为什么这样说呢？总之，当时你有定、有喜、有乐嘛！既然如此，就是一种定了，就假设它是最低的“初禅”吧。

入定之后又该怎么办呢？初入定的人千万不要在定里待太久。凡是不懂修禅定的人，他初入了定就想要待太久，这是绝对错误的。初入定的人，一旦进去，就要快点出来，而且还要在出来的那一小段时间里注意一切变化，很多修禅定的人，根本没有注意如何入定出定，因此，以后就不记得如何入原来的定了。所以，初入定时就要快点出来，而且要注意出来之时，心会变粗，呼吸变粗，快乐的感受退掉了，你一定要观察这三件事。当你再度集中心力入定时，你可以动个念头，心想我现在要进入初禅了，然后再专注于原来的修法——观呼吸。并注意三件事情：呼吸变细，心念变细，乐受出来了，于是又入定了。如果不懂入了什么定，那就先把它当“初禅”来修，不必去理会别人的看法。

依据雍仲本教的经典，显宗、密宗和大圆满之中修禅定的方法有很多种。按照显宗的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。密宗和大圆满不一定讲四禅定。按显宗讲，要入定就要具备一些因缘，就是当时要离“五盖”。所谓五盖就是：昏沉、掉举、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼还在困扰你的话，就很难入定，也无法获得色界人天善果，更没有能力具备初禅的定力。除了烦恼的因素之外，我们身体上如有某些障碍，也会影响我们入定。

依据显宗来讲，要入定，首先要有入定前的一些觉受。这些不同的觉受，我在讲九住心时，已经讲了九种。另外，就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前就会产生轻安的现象，即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘的。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象，也有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满了整个世间。还有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来了。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受，而到了四禅就没有乐受了。入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感全部消失。另外，当入定的时候，呼吸也一定是非常均匀、非常舒适的，呼吸一定会变得很微细。我们可以从这些现象分辨出入定的一些情形。

根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为“初禅五支”，由于初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者可以不必先去理会“初禅五支”，以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了，以这些现象来确定自己已经入定了。另外，初入定的人往往还会有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后，会觉得忽然脚酸、麻、痛了；但是，在他出来之前却并不知道痛。为什么呢？因为初禅只有乐受而没有苦受，所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了“初禅”。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白自己为什么会感觉到麻、痛，还会否定自己已经入定了。原因就是被那些讲经教的老师误导了。那些人根本不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于一听到你在修禅定，他就会说：“小心着魔呀！”

其实，四禅八定并不是佛教专有的，连外道也会。那为什么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢？原因就是并没有正确地去认识从初禅到四禅究竟是什么样的。在这种情况下，我们一定要先训练如何出入定，我们应该按照上面讲的九住心的修法去修炼自己的心，这样反复出出进进，才能进入“初禅”，在“初禅”里也可以出入自由，越训练就越熟悉，以后，你可以心想入初禅就入了，想入二禅也可以入了。总而言之，懂得修禅定的人，不要立刻想我要定得多么长久，我要加强定力，一定要先训练怎么进和出。对于不懂入了什么定的人，千万不要想定得长久，这是绝对错误的。当你能把出定和入定分辨很清楚以后，才可以在定里留久一点以加强定力。当你加强到定力稳定了，就有信心说：我的确进入了定。而且知道只要心念如此集中，你想要入哪个定就能入哪个定。只要你能给自心放松集中，你想出来就可以出了那个定。如果你还是分辨得不清楚，可以依靠有过经验的人在你入定当时告诉你。有时我也会在你修定的当时告诉你：“现在你在哪个定中。”这并不是什么很奇怪的事，很正常！是在禅修过程中获得的一种神秘的力量。

初学的人多数只能入“初禅”，为什么呢？这里面有个方法上的奥妙，就是开始能入定时不要入太久，五分钟就要出来。因为任何初入禅定的人，五分钟内绝对上不了“二禅”，只能到“初禅”。就在五分钟内出出进进，那样是没办法进入“二禅”、“三禅”和“四禅”的，所以不必问他入的什么定，他最多也是只到初禅。就是说，如果我们把时间限制在五分钟，入定五分钟后一定要出来，保证他只在初禅。待“初禅”修炼成熟之后，你就已经能入“初禅”以上的定了，就是能够无念而禅定十五分钟的人，你就可以修炼“二禅”了。可是，当你在“初禅”出入熟练了，还要增加定力，“初禅”心念粗，心不想久留，于是心就会想快点入“二禅”。

初学禅定的人不可以一上座就想我要集中心念上“初禅”，根本上不了的。为什么？因为你平时的心是散乱的，每次坐下来，你都需要花一段时间，让心念平静下来以及调整好呼吸。所以初学的人练习“初禅”的时候，必须要坐下来调心调息。如果你急着入定，你是上不了的。所以一定要加强定力！那么，如何加强定力呢？如果你在一个钟头里面，可以入“初禅”四次，每次十五分钟，那就说明你的“初禅”已经很稳定了。因为这四次加起来就是一个小时。如果你以后要坐更长时间，你可以加长时间坐一小时也可以。就是说你要入“初禅”一小时、两小时都可以。但是，当入“初禅”很久以后，大多数人会自动地到“二禅”去，从“初禅”自动入“二禅”的初学者这时会分不清“初禅”和“二禅”。所以，你要先打好“初禅”的基础，熟练“初禅”，加强“初禅”的定力，你的心念就会慢慢地从“初禅”进入“二禅”，你慢慢就能感受到自己是进入“二禅”了。“三禅”和“四禅”也是一样。