怎么证明你的人生是一场梦？

每个人都能触及的状态

【编者按】

你试过解读自己的梦吗？

我有个朋友，她有个从小做到大的梦：坠落。

小时候会梦到从爸爸的自行车后座掉下来，长大会梦到悬崖、电梯、酒店，每次都是“啪”地一下惊醒，看着天花板，心砰砰乱跳。

身边的人用各种角度解读过这个梦：在长个儿，胆小，压力太大了……前段时间她出差订错了机票，非常抓狂的时候意识到这个感觉跟梦里非常相似：都是一种对失控的恐惧。

她开始觉察自己的行为模式，发现自己真的太完美主义了，这给她太多额外的压力。

很多看似荒诞的梦，其实都是心理状态的真实反映。

虽然很多心理学家都给出过“释梦”的方法，但用科学解释梦仍然是一个难题：这些心理状态都是个人的体验。除了你自己，没人能真正解释这意味着什么。

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。前前为因，有了前前的因，就会产生后后的果，这就叫作缘起的流转。

若无明停止，则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止，这就叫作缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭是解脱。

现在我们正在经历的是“缘起的流转”，而我们需要做的是“缘起的还灭”。

缘起还灭则解脱，缘起流转则轮回。还灭和流转的最关键问题在哪里呢？就是在第一支“无明支”上。只要我们有无明，其它的就都不可能停止。

打个比方，若有火车头，后面的车厢就会跟着走；若火车头停下来，或是根本没有车头，后面的车厢就不可能走。

同样的，若十二缘起中的第一个无明支不停下来，后面的就不会停止；无明支若是停下来了，后面的也就无法继续，所以就会解脱。追根究底，还是要推翻无明，断除无明。

譬如，做恶梦的时候，我们会感到和白天一样的恐怖和痛苦，那是为什么呢？有了睡眠就产生梦境，但是，给我们带来影响和痛苦的并非梦境，而是“我们的执着”，是因为我们把梦境当成实有而导致的。

如果做梦时不把梦境当真，那么虽然有梦境的现象，却不可能导致这些恐惧和痛苦。

同样的，在我们流转轮回的时候，为什么会有这么多痛苦呢？就是由于一种执着：原本是如幻如梦的东西，我们却把它当成真实的，所以就有了那么多痛苦。

如果我们能够回头，能够证悟它是不实在的、如幻如梦的，这些恐惧、痛苦就都会消失。

轮回虽然不一定会立即停止，但从此以后，它也开始逐渐地消失。

譬如做恶梦时，如果我们知道自己在作梦，那么，虽然梦境尚未停止，依然在梦中，但是梦里的恐惧和痛苦就会一下子消失。

在梦中证悟梦境是虚幻的，所以这一切就都停下来了。

现在我们正在轮回的大梦里，如果能从中苏醒过来，也就是说，如果能证悟一切是空性的，那么，后面的流转也都会停止。

最关键的还是无明，无明就是愚痴，有了这样错乱的观点之后，我们就会把所见、所闻都当成真实的，而正是这种实执，才给我们带来了很多痛苦。

菩萨证悟之后，精通了一切所见、所闻都是如幻如梦的，所以就没有了痛苦。

正因为他没有执着，没有痛苦，所以才能在乃至轮回未空之间呆在这里度化众生；

如果他有执着，也同样会有痛苦，那么，他就无法做到永在轮回度化众生了。

所以，首先最为关键的问题，还是得断除无明。

“断除无明的方法”，以前已详细开示过，在此就不再赘述。若简单地讲就是：

第一个是出离心，

第二个是菩提心，

第三个最关键的，当然是证悟空性。

证悟空性最具体的、如骨髓一般最精华的修法，就是“人无我”和“法无我”的修法，不会再有其他的。

虽然从理论上讲，还有更多的推理方法，但具体的修法就这两个。

这些可以作为前期的修法，为今后修大圆满铺路奠基，最终当然还是要用大圆满的修法来解决问题，这是最好的、最快的、最容易成功的。

所以，首先要推翻无明，也就是推翻人我执和法我执。