如何认识仗佛力特别之因果？

　　 良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流，一切行门，无不还归此法界。

　　净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流，一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外，逆恶罪人，亦可预入其中。统摄律、教、禅、密之宗，贯通权、实、顿、渐之教。于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳。古今多有深入经藏，彻悟自心，于此法门，不生信向者，以死执仗自力通途之教义，论仗佛力特别之因果之所致也。使知此义，则其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣也。

　　（《新编全本印光法师文钞》卷十一第720页 无量寿经颂序）

　　⊙以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源：果地，佛地，究竟觉地；因地，众生地，不觉、邪觉、分证觉地。因该果海，果彻因源：“因地”已经包括了“果地”（果海)的一切，“果地”也通彻了“因地”的一切起源。这里是说：以阿弥陀佛佛果之地之无上正等正觉(“果地觉”)，作为一切凡夫修持(因地)的发心；这就可以使得众生初发心(因)，已经包括了(该)佛的“果地”(果海)的一切无上菩提；而无上菩提(果)同样地通彻一切众生(因)的本“源”(清净自性，亦即佛性)。由此可见，一切众生，无论是贤、凡甚至是十恶五逆，只要能真心念佛，久之必彻见本性而成佛这正是净土宗念佛法门极方便、极超胜，极圆顿、极究竟的不可思议之处。

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