宣化上人：你要是以这种东西来供养人，这功德是最大的

 恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》

校量布施功德缘品第十

“校量”，就是比较，来比量一下。“布施”有三种──财施、法施、无畏施。什么叫财施呢？财施有内财和外财。内财是身心性命；外财就是一切的金银财宝，即是属于身外的财产，都能布施。

大的来说是国家，能把自己国家的财产都布施给其他人，自己不做国王，请其他人做。好像释迦牟尼佛，他就是有国王的地位，却让给其他人，这是以整个国家的财产来布施。妻子，也布施给人，也不要了。

人最放不下的事，第一是财，财能布施给人，这是打破财的悭贪。第二是色，色也不容易布施。但是不容易的事情，你能做得到，那就是你有一种真心，所以有真正修道的人，为求法，把自己的妻子也布施给人。但是布施要真正为求法而布施，不是说我把这一个妻子布施给人，然后再找一个比这个更美丽一点的，那个不算！

而且这也等于没有布施一样，因为你讨厌旧的，想要换一个新的，这谈不到布施，只可以说是贪而无厌，是一种欲念，不知足。以前讲经，讲到布施妻子的问题时，有一个做妻子的，要把丈夫布施出去，可是找不着受主，所以也就没有法子布施。“财施”，自己外面的财可以布施，里面的财也可以布施，把自己头目脑髓，皮血肉筋骨都可以布施出去。

“法施”，就是学会佛法，不要“怀其宝而迷其邦”。怎么叫怀其宝而迷其邦呢？就是你拿着一个能救人生命的宝贝，甚至于好像如意珠，你在这个如意珠里，可以要种种的金银珠宝也可以，种种的饮食也可以，什么都可以。

你有这个如意珠，甚至于一国里面有灾荒困苦，也都可以解决，但是你不用它，而在这个国家里面，瞬着这些人都饿死了，你也不管、也不救，所以这叫“怀其宝而迷其邦”。

也就是你懂得说法，而不说法，你吝法。我不给你讲法，讲了，你们就听到佛法。你们都明白了佛法，我也变成和你们一样。现在我明白佛法，你们不明白佛法，我比你们高，有这种思想，这就是怀宝迷邦。

所以要随时随地给人说法，叫一切众生闻法修行，返迷归觉，离苦得乐。因为令他人听见佛法，他就明白了，明白就不再作糊涂事了，就离了苦。而“诸供养中，法供养最”，你要是以法供养人，这功德是最大的。

“无畏施”，是人有什么灾难，飞灾横祸，有一种恐惧的事情，给他说几句好话，安慰他，令他不生恐惧心，这叫无畏施。

“功德”，布施这种功德的因缘。这是本经的第十品。