宣化上人：这时你愿意生到哪一个佛国土，就生到那一个佛国土去了

恭录自《大佛顶首楞严经浅释》

阿难！一切世间，生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现。死逆生顺，二习相交。

阿难：佛又叫一声阿难，你知道吗？一切世间，生死相续：这个世间的众生，都生了死，死了又生；生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回里头转来转去，所以叫生死相续。生从顺习，死从变流：这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生；死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。

临命终时，未舍暖触：人在第八识没有离开之前，这叫未舍暖触。等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。这第八识从什么地方走，什么地方就是暖的、热的。

譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的；从腰上走，腰就是热的；从头上走，那么头上就是热的。这热的，就叫暖触；这个暖触，就是最后那个第八识离开身体的时候。

这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。那么中阴身呢，就是离开身体之后，那叫“中阴身”。在这个时候，中阴身没有成，这叫“现阴”，现在在身上这个阴。

这个阴你修好了，他就成佛；你不修行，他就是鬼。所以有的人问说有鬼没有？你要知道有没有鬼，你先要知道有没有佛。你若知道有佛，那就一定有鬼；你若不知道有佛，也不知道有鬼。你若知道有人，也就有鬼，也就有佛，这都是这一个变的。这一个，死了之后叫“中阴身”，现在在人的身上叫“现阴身”，也叫灵魂，也叫佛性，都是这个！

一生善恶俱时顿现：他这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；你造什么业，在这个时候就要受什么果报。你若做善功德多，就会从头上走；你若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。

就因为这个，念佛的法门是这样子，其他坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的时候，就来不及了。所谓“闲时不烧香，着急抱佛脚”，你闲的时候不去烧香，不拜佛，等一有事情就抱佛脚了：“佛啊！您慈悲了，要帮助我，保护我！”

平时他把佛都忘到九宵云外去，一有了急难事情，人该念佛了！中国人多数这样子，外国人我不知道是不是这样。中国人一有什么急难了，“南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨”，就拼命这么念了；没有事的时候，他就忘了！多数是这个样子。所以明白佛法的人，就不会这样子；平时时时刻刻念佛、修行，都要用功的。

死逆生顺，二习相交：众生都不愿意死，这叫“死逆”；众生都愿意活着，所以这叫“生顺”。这个死和生，顺和逆这二种习性相交。

纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛、一切净土，随愿往生。

纯想即飞：“纯想”，就是没有情，单单有这一个想。这个情，是属阴的；这个想，就属阳的。怎么叫“纯想”呢？就是专一了，就是一个想，没有旁的念头，也就是一种真诚。

我们人，好像吃东西、饮酒、吸烟，一切一切，这都是由这个想。想要做这个事情，才有这个事情；想不做这个事情，就没有这个事情。

我想要吃好东西，就去买一点好东西来吃；想要穿一件好衣服，就买一件好衣服来穿；我想要饮酒，就去买一瓶白兰地来饮一饮，或者中国那个竹叶青，又什么茅台那种的，啊，那种酒，真好饮！最好的那高粱酒。我这一讲，欢喜饮酒的人，也就会流口水了：“啊，真不错的！”心里就动弹了！

欢喜抽烟的人，总想：啊，这个烟是不错！什么牌子的烟是好，心里总想要用这个东西。遇着一个善知识，就叫他戒了，叫他戒烟，叫他不吃肉，叫他不饮酒。这个人也很听话的，也不抽烟、也不饮酒、也不吃肉了。

可是怎么样啊？因为总有个想，想着要抽烟、要喝酒、要吃肉的，于是在做梦的时候，就抽烟、又喝酒、又吃肉。为什么？也就因为有这个想。在醒着时候，不去做了；做梦的时候，就大口酒、大口肉、又抽香烟，什么都有了。

一醒的时候，还是个梦，又后悔了：“唉，我已经戒了烟、戒了酒、戒了肉了，现在怎么又吃这些东西呢？又用这个东西呢？”你说这个，这就由这个“想”来造成的。所以方才我说：“在病的时候，作不得主。”就在梦中的时候，也作不得主！这个都是的的确确的，这真是老老实实的道理。

那么“纯想即飞”，必生天上：就那单单一个想，你若是想到极点了，就会飞了。飞到什么地方去啊？等你命终的时候，就飞到天上，一定会生到天上去。

若飞心中，兼福兼慧：假设你这个想，总在心里头，但你不想升天，你就想自己求一点智慧、求一点福报，心心念念总想这个福和慧。

佛是福慧两足，所以叫“两足尊”。你就想：我也要修福，又要修慧。“修福不修慧，象身挂璎珞”，那个大笨象身上戴着一串璎珞珠，虽然它戴璎珞珠，这是好了，它有福，但是它没有智慧。

“修慧不修福，罗汉应供薄”，你单单求智慧，不修福报。求智慧怎么样啊？就学习经典、打坐，但是你也不做功德，不肯布施。你若想修福，怎么样呢？就在三宝面前要种福，每逢或者佛诞、菩萨诞辰，或者是你自己的诞辰，或者是有什么特殊的情形，或者初一、十五，都应该做功德。

我们佛教徒，在每逢佛、菩萨圣诞日的时候，都应该尽自己的能力来做功德。做功德，就是行布施。你在三宝面前来做功德，然后你才能有福；你若不做功德呢？就没有福。

如果你单单想要求开智慧，不修福、不求福，就“罗汉应供薄”，等你证阿罗汉果的时候，也没有人供养你。

为什么？以前你不供养人家嘛！你不供养人，所以你成罗汉的时候，也没有人供养你。所以你想要有人供养你，也就要先供养人。这就好像你种瓜得瓜、种豆得豆一个样的道理。所以他心里想修福兼修慧，这都可以有了。

及与净愿：或者你发一个净愿。什么净愿呢？譬如说：“愿生西方净土中”，我愿意生到西方极乐世界去；“九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”这都叫“净愿”。

你或者愿意生到东方，愿意生到西方，愿意生到什么地方，这都叫净愿。自然心开：自然你心里也就开悟了。见十方佛、一切净土，随愿往生：见着十方佛、一切的净土，你只要愿意往哪个地方生去，就可以生到那个国土里去。

【编按】：以下是宣公上人一九七四年另一次补讲，特此录出。

若飞心中，兼福兼慧：假设这个中阴身，若是在飞心中走的，又有福报，又有智慧。及与净愿：或者你纯想就生天，你要是有福有慧，就更好一点。你或者有净愿——净愿，就发愿，愿意生到那一个佛的国土去。

自然心开：这时候，这个心自然就开朗了，就明白了。见十方佛、一切净土：能以在临终这个时候见十方佛，所有佛的净土也都见了。随愿往生：你愿意生到那一个佛国土，就生到那一个佛国土去了。

——一九七四年补讲至此