淺游深游，皆得海水浴之樂 | 大經專修

⊙大經專修 | 第421期

“由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法”。这一句要记住，只记四个字，果觉因心。与八万四千法门不一样，他们是修因证果，这是用佛的果觉做我们的因心，八万四千法门里头从来没有这个，这是非常特殊的一个法门。“唯佛与佛方能究竟其体用”，体是理，道理，这个法门根据什么道理，有什么用处。你要问什么道理、有什么用处，只有佛才知道，佛与诸佛他们清楚，也就是说等觉以下的菩萨都不能完全理解。“是法无上深妙，广深如海”。这是用大海来做比喻，这个法门深，高深莫测；妙，连菩萨都搞不清楚。广深像海一样，广大、深度。“沐其中者”，沐其中者，修学这个法门的人，“下根人浅游海滨”，好像在海水里头游泳，下根人在浅水的地方，“亦即身在大海，并得海水浴之乐”，这就是极乐世界的凡圣同居土之乐。“若欲深穷其底，则唯赖上根利智之士”，要想把净土搞清楚、搞明白，那只有上上利根他们能办得到。好比潜水的，“潜水工作者，深入海底，方能知其深广之无量。故云专接上根，傍及中下”。古人种种说法都讲得通，圆融无碍。上上根人是十方法身大士，就是初地以上这些菩萨，往生到极乐世界，那些人在海里头游泳是深入海底的，有这个能力；初学的人只能在海边，但是都能得到海水浴的乐趣。确确实实三根普被，利钝全收。

「由上可見，持名念佛，乃果覺因心之法」。這一句要記住，只記四個字，果覺因心。與八萬四千法門不一樣，他們是修因證果，這是用佛的果覺做我們的因心，八萬四千法門裡頭從來沒有這個，這是非常特殊的一個法門。「唯佛與佛方能究竟其體用」，體是理，道理，這個法門根據什麼道理，有什麼用處。你要問什麼道理、有什麼用處，只有佛才知道，佛與諸佛他們清楚，也就是說等覺以下的菩薩都不能完全理解。「是法無上深妙，廣深如海」。這是用大海來做比喻，這個法門深，高深莫測；妙，連菩薩都搞不清楚。廣深像海一樣，廣大、深度。「沐其中者」，沐其中者，修學這個法門的人，「下根人淺游海濱」，好像在海水裡頭游泳，下根人在淺水的地方，「亦即身在大海，並得海水浴之樂」，這就是極樂世界的凡聖同居土之樂。「若欲深窮其底，則唯賴上根利智之士」，要想把淨土搞清楚、搞明白，那只有上上利根他們能辦得到。好比潛水的，「潛水工作者，深入海底，方能知其深廣之無量。故云專接上根，傍及中下」。古人種種說法都講得通，圓融無礙。上上根人是十方法身大士，就是初地以上這些菩薩，往生到極樂世界，那些人在海裡頭游泳是深入海底的，有這個能力；初學的人只能在海邊，但是都能得到海水浴的樂趣。確確實實三根普被，利鈍全收。

《淨土大經科註（第四回）》第38集

2014/4/26