人的高贵 | 人的八种含义


人的高贵

——《世间善法》系列 82

人 的 高 贵

前面讲了人的十二种特点,再引用《阿毗昙论》说明人有八种含义,这八种含义都是从正面来表达的。人确实很高贵,人身难得,得人身者很不容易。

在六道轮回里面,我们无量劫以来大部分劫数都是在三恶道里面沉沦的。你要得人身则需要有五戒的功德、五常的功德以及孟子讲的四心,你要具备这些,你才有人的资格。


如果你没有恻隐之心,没有羞恶之心,没有恭敬之心,没有是非之心,那么你就没有“仁义礼智”了,这便丧失了做人的资格,你就得不到人身。它就是这样严峻的因果法则。

所以我们正因为有五常的德能,“仁义礼智”做得比较好,今生才得人身,才说天、地、人三才。人有“赞天地之化育,继往圣,开来学”的德能。


印祖在《人字发隐》里面就谈到人有四种意思,也是围绕儒家学说和佛家学说来谈的。人的第一个意思就是“仁”,仁爱之心。古往今来一切的哲学、宗教都是赞叹仁爱精神的。

例如,基督讲博爱。人唯有通过仁爱精神的彰显,才能把残忍的心制伏下去。因为人是有智慧、有能力的,如果人没有仁爱之心,而是残忍的心再现前的话,那真的人间就是地狱了,因为每个人都有伤害其他人的能力。


前几年有些空难事件就是由于这个原因。他可能在生活当中受了委屈,他就报复。于是找个炸弹或者什么的就带到飞机上。飞机一升空,他就引爆,反正跟你同归于尽。他都有伤害他人的能力啊。

到了刀兵劫的时候,为什么人见人要互相杀呀?全都杀光啊?因为那时候都是残忍的心,先下手为强,我不杀他,他就要杀我。于是为了保存我,我先杀他,实际上最后大家都保存不了,全都毁灭了。

社会的稳定、世界的和平是取决于我们人性当中仁爱的心能不能现前。仁爱心不能现前,那就是残酷的心现前,所以人的本质内涵就是仁,仁爱之心。


其次是“忍”。忍的精神——意志力。忍得了劳苦,忍得了一切,有对天地之大业的担荷精神——忍。

第三个就是“任”,一种承担。作为人,你要去实践八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是你的任,你的本分,你得要担任起来。

人还有“尽”的意思。尽就是尽儒家的伦常来尽自己作为人的本分。再回到生命最本真的核心价值,这个“尽”就是要我们修心养性,把你的佛性展示出来。

你能够做到这四个字“仁”、“忍”、“任”、“尽”,你做人才做得比较及格。你只要发心去做,一定能做到的。


《阿毗昙论》讲人有八种德能:

第一,人“聪明”。人能有语言的交流,有符号,你看这么多尖端科学的产生,这么复杂的社会制度、操作系统,这些都说明人很聪明。

为什么人聪明?是由于人有德。人如果没有道德就没有聪明,所以德就是福的问题,聪明就是智慧问题。

福德和智慧是相依并存的,你有福德才有智慧;如果你没有福德那你就没有智慧。如果你没有福德还有智慧的话,那就麻烦了。


比如说蛇很瞋怒,动不动就咬人,那就让它没有能力,就让它不能走,只能在地上爬。如果这个有着瞋恨心的蛇碰到人就要咬,你让它有能力,它能飞行,那就麻烦了。它有瞋恨之心就只能爬,造物就是这么精巧。

所以动物是这个样子,它为什么变成动物?就是它有很多的邪恶,伤害其他的动物,就让它的能力越来越小。

所以人的聪明是要他发挥更大的德能,要让他发广大的民胞物与之心,同体的心,四海之内皆兄弟的心。

那菩萨、佛为什么越来越有智慧?由于他是彻底的大慈悲心。在这个前提下越有智慧对众生的利益越大;如果他是残忍的心,让他有智慧那就完蛋了。


第二是为“胜”。为胜就是生命的种性很高贵,所以佛示现成佛,菩萨都要到人道里面示现成佛,他不会到畜生道示现成佛,也不会到天道示现成佛,为什么?因为人道比天道都要殊胜。

第三,就是指他的意识层面非常微细,思惟非常缜密。

第四,他有“正觉”,就是能够产生正知正见。

第五是“智慧增上”。透过外边错综复杂的现象,能够把握不二的本体、本源性的东西,他有这种智慧。


第六,他能够分别“虚实”,他的分别能力很强——辨识能力。

第七,他是修道的法器。人道的众生,一旦产生了正信正见,他修行就会非常勇猛。甚至天人都修不到的东西,他在人道里面就可以修得到。

第八,他是“聪慧业所生”。他是聪明智慧这些善业所生起的一种生命形态。

所以人有这八个含义,可见人是很高贵的。

上期回顾

生命的现象 |  生命该何去何从,你认识清楚了吗?

往期推荐

功名利禄学问等世间福报,该怎么得?

言语是人心的一种表达,该如何正确说话?

婢女跌杀了自己暮年所得的聪明儿子,反而放她逃走,这是什么心?

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐
关于大安法师讲净土

大安法师讲净土网为您提供最新的大安法师讲净土信息,让您快速了解大安法师讲净土的相关内容,感谢您分享转发大安法师讲净土。

南无阿弥陀佛

导航菜单