《南山律在家备览-入寺法式》(一) 有人说，我们念佛，念阿弥陀佛，和《入寺法式》有关系吗？

本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”

第二章 入寺法式

太姥山平兴寺 法耀法师讲解

诸位大德、善知识，诸位一起念佛的各位同修，阿弥陀佛：

今天有这个非常殊胜的因缘，和大家在一起学习佛法。首先我们感激师长和常住的慈悲加持。我个人对于这个因缘，能和大家一起来学习佛法，是非常高兴的。为什么呢？因为在我们的生命中，学习佛法是最重要的一件事。所以，我也希望，有因缘来一起学习的各位善知识及同修，我们都应该以欢喜的心，来共同进行这次学习。

这次学习，常住的安排是三个晚上，就是今天、明天、还有后天。这三个晚上，每次是一个小时。在这将近三个小时的时间内，我们准备学习一个法，这个法叫什么呢？叫《入寺法式》。

《入寺法式》就是入寺的一些法度，尤其做为在家人，进入寺院以后，应该注意的一些事。

有人说，我们念佛，念阿弥陀佛，和《入寺法式》有关系吗？

大家可以展开思路，可以去想。我个人认为，这个法非常重要。为什么很重要呢？

大家可以想：假如说，我们一起来共修念佛，你比如说从昨天晚上起七，然后从今天早晨起来，上午、下午，还包括晚上，如果说一起念佛是正行的话，你定义为是属于“正修”——和大家在一起念是属于共修、属于正式修持的话，那现在我们要学习的这个《入寺法式》就是属于每一座正修之间，属于未修中间的法类。因为每一座正修不可能连起来，中间也不吃饭也不睡觉，一直都是这样，不可能。

所以肯定在每一次共修之间有一段时间，就是个人安排的时间。所以在每一次正修之间，那一段时间属于“未修中间”，叫“未修中间”。

如果我们在正行的时候，正式开始一起共修的时候，很努力地持佛名号，一心忆念极乐世界的依报庄严，一心厌离娑婆的苦……但是，一次共修结束以后，第二次共修来临之前，如果你很放逸的话，那前面那一次共修的功德就非常少了。为什么呢？就因为我们在未修中间这一段时间，你不能如理的安住自己。就因为在未修之间不能如理的安住自己，就使自己在正修过程中，所积聚的念佛的功德，很快就会漏失掉了。

我们学的这个《入寺法式》这个法，就是为了保证让我们在未修中间这段时间，保持正念，最大限度的保护我们自己在正修过程中所积聚的念佛功德。所以我们接下来要学习的这个法，就非常重要，因它能够保护我们正修的功德。所以我们接下来的学习应该全力以赴。接下来我们开始。

首先《入寺法式》这个法，它从哪里来的？——这个法呢，是来源于《南山律在家备览》。

《南山律在家备览》是弘一大师晚年时候的一部著作，可以说是从大慈悲心里边流露出来的。而且专对我们在家众，所以叫“在家备览”。

这个《南山律在家备览》它从哪里来的呢？是弘一大师从南山大师作的三大部里边集出来的。

南山大师是谁呢？他是生活于公元596到667年之间，我们教内举足轻重的一位高僧，因为他住在陕西的终南山，所以我们后人就直接以他所住地地方来称他的名，这是表示尊重。

所以《南山律在家备览》呢，是弘一大师从三大部里边集出来的，可以说是精华部分，专对我们在家众。这是《入寺法式》这个法的出处。

【按】继续转载中······

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