2020-12-09 06:55

82岁，修了七天，成就虹光身！修的就是上师瑜伽

文/普巴扎西仁波切

成办解脱的方式方法有很多种。

从系统而言，我们把其分为：前行和正行两个步骤。很多弟子都想直接进入正行，正行当然也是为了积资净障、赤裸心性。但正行从运用的角度而言，非常接近“自性”。换言之，其运用方法非常深奥，并非每个弟子都能做到。当今也有很多弟子没有修过前面一系列基础，就直接进入正行，但修着修着为何到后期还是以失败告终呢？原因是修学正行必须有很好的法器，即修学正行要创造很好的法器，成为正行法器之后，再修正行才会一帆风顺。

但由于其缺乏前面这些步骤直接进入正行的缘故，临时看似在修直断、顿超、窍诀法等等，听起来很殊胜，但是实际操作过程中还是有很多不便之处，主要还是个人业际烦恼沉重，资粮方面还是很浅薄的原因造成的。所以我们平常为何先要从前行起修的真正目的就在此上。

这样的修法是否是绝对性的呢？当然也不是绝对性的。我等导师释迦牟尼佛为了拯救八万四千种根机而宣讲了八万四千种法门，不一定每个法门都是按照某种方法行持，否则就不需要分为八万四千种法门了。但是有时候根据某个传承，乃至末法时代这个时期来说，由于众生烦恼沉重的缘故，前面这一系列积资净障不可缺少！所以我们平常一再提倡，还是先把加行修完，此意义非常广大。

当然，也并不是说修完加行，修正行过程中一切就会很顺利，这个谁也不敢保证，修行过程中一样还是会有昏沉和掉举。但是由于前面已有一定基础，后面修学正行过程中，相比往昔没有积资净障者，当然好得多，这是特定的。就是因为这些缘故，我们前面应该先从加行开始修起。

修完加行后，就开始进入正行。平常我也告诫身边的弟子，还得看个人的条件。从某种角度而言，在家居士都有个人的生活和事业，要抛弃所有的一切去追求我们今天所信仰之修法，恐怕还是力不从心的。即便有时心里会有此想法，但由于身边琐事过于太多的缘故也无法做到。

也有一些弟子具备这样的条件，这个时候，我就会建议条件优越之弟子尽可能到五明佛学院和亚青寺去修法，其真正目的在于这两处均为清净圣地。平常眼前看得见的都在修法，耳前听得着的也与修法相关，心中所起之念还是与修法有关，这会大大提高我们对修法的兴趣。不是也有很多人说，每年当稍有时间去朝拜神山，到了这些神山时，虽然以前并没有认为自己是一个很好的修行者，但短短几天时间，会感觉自己好像变了个样，在修行方面还是挺精进的。这都是由于外在环境加持造成的，所以有时候环境还是挺重要的。

我们刚开始步入修行之时，一再讲解要依止三清净：第一是地处清净。因为地处清净对我们以下的修法会创造很好的条件，对我们精进修法决定起到作用。所以条件允许之人，当然就应在这样的圣地去依止导师好好修法。

若是条件不太允许，既需要安置自己的家，还需要从事个人事业之人，前面前行之一系列条件都具备，进入正行时我就告诫大家先从上师瑜伽起修。

对于上师瑜伽，可能很多人心目中会有这样的一种理解，说我以前修加行时，也修过上师瑜伽，今天进入正行还修上师瑜伽，是否今天所修之法没有太多殊胜感和特别感。会觉得和“前行上师瑜伽”名称相同，即便里面运用方式有所不同，但还是觉得自己的兴趣或信心增长不上来。但这些都是你虚荣心太强的原因所致。

我们前两天说过，今天所谓之“正行上师瑜伽”即“窍决法”、“成熟口诀法”、“直断”之异名。那为何我们现前称之为上师瑜伽呢？因为在整个密宗修法中上师相应法最为殊胜。

只不过现前很多弟子对上师瑜伽之了解不太透彻。仅仅凭借前期曾经修完“加行上师瑜伽”，现前又开始进入上师瑜伽，觉得自己修行没有太多改变，在修法之名称上有所迷惑，实际上这都是由于个人的理解不够和虚荣心太强的缘故造成的。

因为现前很多弟子都喜欢看标题，比如要是叫成熟口诀法、窍决法、直断，或直指心性等等，就感觉很殊胜。若要是说修上师瑜伽，或上师清净法、具德上师法、上师相应法，不是说不殊胜，可能是因为前期这些名称听得太多了，所以有意无意中对这些名称的兴趣没有那么大，但这些只是对上师瑜伽了解不透彻的缘故造成的。

我平常告诉很多修行者，你到亚青寺，顺着个人因缘依止一位导师。这位导师会说我给你讲解窍决法、成熟口诀法，但是最终所讲解的窍决法就是今天我们所修的上师瑜伽，除此以外你再也求不到其他别的什么法。原因是上师瑜伽和窍决法只是名称上的区别之外，实际上完全一如。那这时候你可能会问，为什么不直接把我们今天所修的正行（上师瑜伽）叫直断要诀、直指心性呢？

现前很多人心目中对直断要诀、直指心性还是有一种神秘感。那这时候无论想好好修行者，或者以走马观花的形式修一遍之人，见谁都这么讲解着走，时间长了，很多人对窍决法也没有今天般的神秘感。但是并不代表我们今天所修的法和窍决法之间有什么区别，实际上本来就是一如的。但是为了护持这个名称，再加上因为我们平常修学过程中一再都是以上师清净法、具德上师法、上师相应法作为主要修行之法。

往昔藏传佛教有一位老人，叫麦彭贡波，已经82岁了。82岁时听到世上有一个密宗，不像因法相乘派需要很长的时间方可成就，修学密宗可在短短几个月、几年时间证得佛果。

听到此话时，老人对密宗生起极大的信心。随即告诫身边之人：我现前虽然已经82岁了，但是看我现前的身体状况，可能还会有一阵时间，今生有没有成就，就完全取决于余下的短短时间。我可以修学其他各式各样的法，因法相乘需要无量劫和三大阿僧祇劫，这个时间决定是来不及了，因为我本身就82岁了，所以我要即生成办解脱必须依止密宗。

此时无论家人怎么反对，完全不顾家人的反对，他自己背上干粮，去寻找密宗导师。由于个人的信心，在某个区域找到了传讲无上窍决大圆满的导师。当时导师就为他宣讲上师瑜伽，即清净上师法、具德上师法或上师相应法，就这么殊胜的法门。

这位老人由于82岁的缘故，犹如当今很多老年人说，平常打座的时间长不了，腿脚不方便的缘故，也坐不住。甚至像有些人年轻时长得胖，后面变瘦了，整个皮肤往下坠，包括眼皮在内，像这样82岁的老人。当时导师告诫他眼睛要睁开，但由于上眼皮往下坠，眼睛怎么也睁不开。

此时导师就给他宣讲上师瑜伽，打座时由于年龄大的缘故坐不住，就把他自己的拐杖钉在地上，把自己捆在棍子上，以便身体不倒。拿两个拐杖把眼睛两边的皮肤顶上去，便于眼睛睁开。即便眼睛睁开，由于年龄太大的缘故上面的皮肤往下坠，所以还是盖住他的眼睛。所以这位导师就用两个木棍把眼睛往上顶着，不让其皮肤往下垂，就这样修了七天的时间获得虹光身。

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