言下忘言一时了，梦中说梦两重虚

星云法师讲《坛经》

六祖大师赐衣给方辩禅师，

以及对卧轮禅师的偈语提出评议，

这两件事情有什么特别的含义？ 

（下）

曾经，庞蕴居士问马祖道一禅师一个问题，他说：“河里的水也没有精，也没有怪，可是这水却能乘万吨的舟船，此理如何？” 

马祖回答得很妙，他说：“我这里也无水，也无舟船，你说什么精怪呢？” 

意思是说，你为什么都要用对待法来悟禅呢？禅是超越对待的，迷悟之间不是禅，迷悟之外才有禅。“诸法从本来，常自寂灭相。”诸法，你以为是动就不是禅，静就是禅吗？静也不是禅。

所谓“言下忘言一时了，梦中说梦两重虚”。我们在言下忘言，处处无踪迹，随遣随了，只有大大地放下，才能大大的自在。人生如同梦中说梦，哪一样是实在的东西呢？所以，禅宗有一首诗：“是动是静禅是动，不参不动即如如，既然修去便修去，欲得了时无了时。” 

禅，能放下的地方，你当然要放下；能提起的时候，自然要提起。如佛陀，“食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，饭食讫，收衣体，洗足已，敷座而坐”。这就是六度的生活，他在食时、着衣、持钵都是禅定，入舍卫大城也是禅定，敷座而坐更是禅定，可以说，食衣住行、行住坐卧，都是智慧，郜是禅定，都是六度的妙用。所以，六祖大师无论传衣钵也好，不传衣钵也好，无论说法也好，语默动静也好，可以说，他所表现的，都是一种祖师禅，都是他的道。

选自《六祖坛经讲话》