欲为法门龙象，先做众生马牛

“大师，您圆寂后会去地狱吗？”

“会！”
“您这样的高僧也会下地狱？！”信众惊了。

“老僧不下，又有谁来教化你呢？”

这是赵州入地狱的公案

其实不止赵州禅师如是

佛菩萨们利乐众生的行愿莫不如是

如阿弥陀佛有四十八愿

药师佛有十二大愿

地藏菩萨誓度地狱众生

有些佛菩萨甚至化为

畜生、恶鬼来救度众生

“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”

这句俗语并非只是戏说

■ 甘为众生做马牛

“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”这句俗语很多人并不陌生，可以从两方面理解：

一是“未成佛道，先结人缘”。佛教常说要自度度他，但众生是很难度化的，相比陌生人，更愿意听信熟人的话，因此本焕老和尚就曾开示“未成佛道，先结人缘，广结善缘，随众随缘”；

二是“折服习气，长养圣胎”。《印光大师言行录》有云：“古昔名德，每于悟彻之后，陆沉贱役，潜修密证，自远于名闻利养之地，所以折服习气，长养圣胎！”因此沩山禅师作过典座，雪峰禅师作过饭头，印光大师也做过行堂。

■ 沩山充典座

沩山灵祐禅师在住持沩山之前，曾在百丈怀海禅师门下任典座，相当于“后勤部部长”，当时他早已大悟却仍常年负责僧人们的饮食、床坐、花果等杂事。

一日，一位司马头陀来参访百丈怀海禅师，想在他门下寻觅人选去担任沩山的住持。在众多弟子之中，第一上座华林觉落选，最后反倒是灵佑禅师当选，司马头陀连声赞叹：“此人正是沩山主人。”

而当华林觉不服时，百丈禅师指着地上木质的净瓶说道：“不得叫它净瓶，喊得出另外一个名字的，就去当住持。”华林说：“不是木头”，而灵佑禅师踢倒净瓶就走了，由此成了沩山的住持。

注：华林在意胜负，因此在他的理解中，既不能叫它净瓶，也就不该叫它木头；而灵佑禅师不在意胜负，就不必管那个瓶子叫什么，干脆踢倒了事。

■ 印光任行堂

光绪十六年（1890），而立之年的印光大师辞去“藏主”的职务，来到北京龙泉寺担任“行堂”。所谓的“行堂”，就是为大众铺碗筷、打饭打菜等。

但可千万别小看寺院打饭打菜的“行堂”，在寺院过堂，不允许说话闲聊，粥饭稀稠、饭菜多少都依据用斋者的手势比划，这就要求行堂的人在打菜饭时小心谨慎，打多了，人家因吃不掉而起烦恼；若打少了，人家因吃不饱而生发恼，由此可见小事中亦可修行。

■  从小事做起

赵州扫地、石霜筛米、云岩制鞋、丹霞除草......大德服务大众的例子比比皆是，对于佛弟子来说，既已发心学佛、做如来使者，就要接引有缘，学会以慈悲、供养的心态为众生服务；而对于普通人来说，要想成就大业，也需要从最基本的服务他人做起。