自己不如理修持,有再多上师教导也得不到帮助! 【大宝法王】



上师善知识又可分为外在的善知识和内在的善知识两种。如现观庄严论中说:“心不惊怖等。”加行道菩萨心中的殊胜方便智慧是内在老师,佛陀的应化身是他的外在老师。

又如外在善知识是能毫无错乱的将取舍境教导我们的上师,内在善知识是指能如理修持毫无错乱取舍境的我们。 

因此只有具德的外在善知识是不足够的,也需要拥有具德的内在善知识,就如善星比丘。他有世上最具德的世尊释迦牟尼佛当他外在的善知识。

但是善星比丘自己内在的善知识——自己不好好修持,所以佛陀也帮不了忙。 所谓弟子依止上师,不只是去看看上师,或供养上师或只是听听法而已。

而是要能将上师所说的教法如理的修持,这样才是此上师的弟子,上师也会帮助到他。 

上师到底能不能帮助弟子,主要是看能不能好好的将取舍处解释清楚,之后最重要的就是弟子自己有没有如理的修持取舍处。

倘若自己不去如理修持的话,即使有多么具德的上师教导也是得不到帮助的。总之法的觉受不是马上可以生起,需要长年累月。

每天不断的培养虔诚心,慈悲心和净信心,这样就会一天比一天进步。也可以像运用以前噶当派善知识的方法,今天每生一个恶的妄念,便放一粒黑石子。

每生一个善念,便放一粒白石子,要完满无缺,很严谨的计算所做的善行。就如我们看紧金钱一样,一二三四的一块钱也怕失去,一分钱也怕不见。

我们如果能将如此心思用在法上的话就非常好,大家一起努力地去做。总括来说,在雪域西藏中各佛教教派,就如水川源一般。

所有的教派都源于世尊佛陀,这可从经典中,正量的推理和历史来见证。如此各派还互相争论偏袒的话,就失去佛法的意义。

西藏的教法都源于佛陀世尊,因为贪瞋之故,才会互相偏袒和有好坏之分,完全失去了佛法的意义,因此所有学佛者都应努力地护持,这是十分重要的。


生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已    唯愿速得金刚持

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