一切佛法的根本，在于放下对此生的贪着，但是现在很多修行者，由于没有斩断对此生的贪恋，没有对贪欲心生厌离，没有断除对于亲人、朋友、眷属、仆从的贪着。而且一点也放不下自己对于食物、衣着、名声的欲求，所以无法达成善妙行持的关键要点，使得佛法和自心背道而驰。不去观察修行后烦恼有没有减少，只是去计算自己修行了多少年月；不看自己的过错，只看别人的过失。有一点功德就心生骄慢，一下就迷失在恭敬利养和花花世界中。很多时候都在说着无意义的闲谈。虽然想要同时达成佛法和世俗的目标，却一个也没完成。这是因为一开始就不思维无常的道理，使得心变得油滑狡诈了。
尊胜的直贡巴曾说：“前行比正行还要甚深。”就如大师所言，这四加行若能在心中稍稍生起的话，也比近来很多人说自己圆满修念了四部密续，还更令人欢喜。让自心流于庸俗的无数修待，只是在自欺欺人，浪费人生而已。总之，若不生起一点出离心，这样的修行人也只能算是在山上堆积粪便罢了。所以，要思维轮回的痛苦，以及不知何时将死，尽量去减少粉乱的心绪。经典中说，在修学正法的时候，会因为魔障而退失信心。自己着魔的征兆，就是思量上师、善知识的过患，只是注意到大多数修行者的过失，与庸俗的人为伍，让修待的精进变散漫，放任享受着欲乐，不再虔诚恭敬三宝。这个时候，需要思维上师和三宝的功德，对修行人生起净观。看到对方的缺失时，知道这代表自己的业不清净，想着有如脏脸映照在镜子上的比喻。不要和凡俗的人为伍，也不要听他们的话，还要想着欲乐的过患。一般而言，若没有信心，善功德是一点也不会生起的，在修学一切法之前，要先有信心。
信心有很多种分类，由于理解而相信和由衷地恭敬，含摄了一切。遭遇生死变迁、疾病、非人的违缘时，听闻祖师传记和佛陀本生故事，都会让人生起信心。所以应该借由每天反复在心中思维以上的内容，让信心生起。有些人与上师在一起的时候信心满满，一旦与上师分开，就什么都忘了。或者，在面临违缘的时候有信心，之后又没有信心了。得到想要的法教和东西，或是遭遇生病、魔障等违缘的时候就信心充满，过了之后就没什么信心。对一位根本上师、一门甚深教法没有由衷地建立起坚定的信心，总是放下一个又喜欢上另外一个地弃此就彼，这样的行为是应该要断除的。如果能够以不变的坚固信心，不去向外追求，时时向内修持。有朝一日，在心中能够稍微感受到佛法的功德时，就能了解到这些教导的深奥了。这样的了解，会让自己生起对法的确信，到了那个时候，会想起上师的恩德而自然地生起虔敬之心。这样的虔敬之心，将能无需刻意努力地任运成就一切修道上的功德。
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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
