《南山律在家备览-入寺法式》(六)息心静默、是住在这个寺院里边的，或者是进入这样寺院的人，都要求你要息下来，安静下来静默，少说话
本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”
第二章 入寺法式
太姥山平兴寺 法耀法师讲解
昨天我们讲的内容我们回忆一下，昨天讲到这个《入寺法式》的来源，是来源于弘一大师晚年作的《南山律在家备览》。
《南山律在家备览》来源于唐代的南山大师的《三大部》，从里面集出来的。
那南山大师这个《三大部》从哪里来的？是直接从佛陀的清净的教法里边等流出来的。所以这个法的来源是清净的，这个不用担心，这不是后人自己随便乱造的。
来源清净，你不用担心。 再接下来这个内容如何呢？尽管它来源清净了，内容和我们当下相应不相应，对不对机？昨天我们略略也谈了很对机。
我们现在在寺院里念佛，打佛七，念阿弥陀佛。我们每天是共修，是作为正修的，是共修。大家一起念是共修，我们算起来一天共修的时间是八个小时，我们在一起念南无阿弥陀佛，这属于正修了。我们正修是念持名南无阿弥陀佛，但是一天之中我们有多少小时？一天之中有二十四小时，对吧。那这个八小时占一天二十四小时里边多少？三分之一。
如果我们在这三分之一，八小时内都很努力的念佛，很努力的精进，而念完以后接下来的十六小时，十六小时都在放逸，都在不如法中度过，那这两种比起来的话，哪个力量强？那肯定十六小时的力量要强过八小时的力量，是不是这样的？
所以接下来念完以后，正修中间，比如今天我们正修完八小时，到第二天正修，或者是每一坐正修之间，这一段未修之间，未修中间这一段，自己如法不如法，这就变得非常重要了。为什么呢？如果未修中间你放逸，或者在寺院里住的不如法，那你尽管正修的时候很努力去修，结果就会收获甚微。为什么？都被接下来的未修中间这段放逸所破坏掉了。大家想想是不是这样的道理？
所以未修中间如何让我们如法，这个就变得非常非常的重要。原因是什么？它是为了保护我们正修的那个功德不漏失。
这个《入寺法式》它就属于这个未修中间的法类。所以由这一点我们就看出，《入寺法式》这个法，对于我们保证正修的时候这个持名念佛的功德不漏失，就变得很重要。而且目前我们大部分在家居士来到寺院里，基本上对这个“如何在寺院里如法的住”并不重视。
甚至在家里放逸的，来到寺院里照样放逸；甚至在家里不敢放逸的，也跑到寺院里来放逸。
为什么？在家里有人管，跑到寺院里来师父们都很慈悲，这一下子就解放了，是这样的。所以如何在寺院里如理的安住，就非常非常的重要。否则的话，你很努力的去正修的时候，所得到的功德，就会被接下来的这个不如法的、这个未修中间的这些造作所破坏无余了。
所以，我们要学习这个法的时候一定要提起精神来，以欢喜心来学习，千万不能认为“这个法这么简单……这个没什么……这个有什么好学的，无非就是一些规矩，我规矩早就懂了……”如果你起了这样的心，我建议你马上要忏悔。你规矩懂了是好的，但是你落实了吗？你没落实下去。没有落实是没有用的。所以呢我们一定要以欢喜心，全力以赴来学习这个法门。
再有第二方面，这个法是对我们是对机的，而且非常重要。这两方面，昨天我们说的，我们再回忆一下。 这个《入寺法式》前面的一个序文，我们昨天也学了，就是一个总序，一个小序。
这个小序的重点有两点：第一个重点，就是寺院到底是干什么的？寺院到底它在起什么样的功能，在社会上？我们回忆下，什么样的功能呢？记住八个字：“息心静默，轨法施训”。这就是寺院它的功能。“息心静默，轨法施训”。“息心静默”显现的是住在这个寺院里边的，或者是进入这样寺院的人，都要求你要息下来，安静下来。静默，少说话，保持安静，这是白话的解释。
进入这样寺院的人，都要求你要息下来，安静下来。静默，少说话，保持安静。为什么呢？它是修行的场所。修行的场所如何表现？就是刚才的《略教诫》：“善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净。能得如是行，是大仙人道”。寺院里边就是干这个的。所以呢，进入寺院不要像赶集一样的吵吵闹闹。为什么昨天我们说在家的没有修养？
寺院里住了几百人，很多人进来，好像没人一样，听不到声音。我们出家人住在一起没声音。在家人一进来，还没进来多少，就像赶集一样，吵吵闹闹，吵吵嚷嚷，不知道他在说什么。其实说的你看有用吗？都没用。大家想一想，你为什么不能保持安静？对吧？
再有一个，进入殿堂，门口上明明写着“关闭手机”，而且我们师父还一再的提醒要关闭手机，到时还要响。对吧？是不是这样的？这直接的表现了——当然更深层的这个内涵还有嘞，这是指表面的现象。更深层的，大家我们下面的学习再去观察，“息心静默”、“轨法施训”。寺院是教育在家人的，教育的对境是从下至乞丐上至国王。当然中间一大堆，那就是你去想咯。教育的对境就是下至乞丐上至国王，当然能不能接受教育，那就看他的福报大小咯。福报直接显现在他有没有智慧。
这个轨法的意思，我们再回忆一下：这个“轨法”的意思就是说——世间它是都有法度的，一个国家它有法度，一个小单位它有法度，一个家庭它也有法度，也有家规。
如果小的家庭乱了，再大一点单位乱了，再大一点一个国家乱了，但是这个主管的人，他不知道该怎么办，一筹莫展。也就是说世间的法度乱了，那该什么办呢？要到寺院里去问，世间真正地法度是在寺院里边，世间真正如理运行的法度是在寺院里边，这就是这个“轨法施训”的意思。
“训”，就是训导，你把这个事情搞乱了，也不清楚到底怎么回事，那当然进到寺院里边，师父要告诉你，这个应该要这样做，不应该那样做。好了，你明白了，然后再去搞，就可以了。寺院是有这样的功能，这种功能，是世间其他的场所不能取代的。
所以寺院是这个世间的皈依处，也就是这个世间，这个染污的世间、这个五浊恶世的世间里边，佛陀用方便善巧，开辟出来的一块净土。
【按】继续转载中······
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