【张海生博士讲佛医】佛医之道系列讲座（十一）

佛说贪欲、瞋恚、愚痴是人类三大患，此三大患分别以不净、慈心、智慧等三药对治，这是佛陀教导众生救济调和身心病苦的良方，外在的四大不调固然是致病的因素，内在的贪、瞋、痴三毒更是引发各种疾病的主因，《维摩诘经》说：“我现在所有的病，都是由于过去的妄想所造成的，众生因为执着了我相，所以才产生烦恼和疾病。”一切疾病的根本原因，来自我们内心攀缘外境所产生的妄念。佛教以心法为药方，医治众生的贪瞋痴；

贪：是对于自己的喜爱境生起染污耽着的心，例如：贪求美食过饱，而致消化不良；好吃零食、甜点；不定时的饮食，吃完后无暇清除牙垢，贪着美食留在口中的美味，时间久了，自然容易产生酸，成为细菌的温床，造成蛀牙和肥胖。《摩诃止观辅行》上说贪着美好的色、声、香、味、触五种东西，都会产生疾病。因为色、声、香、味、触会蒙蔽我们的心智和德性。因此，佛教的养生之道认为：沉迷色境的人多半会生肝病；贪享声音的人多半会生肾病；贪爱香气的人多半会生肺病；贪图口味的人多半会生心病；眷恋触觉的人多半会生脾病。可见凡事以中道为宜，否则贪图睡眠容易造成昏沉；贪求美味，吃过多的高脂、高糖的食物，引起诸多慢性病；缺乏运动、噪音过高等，容易造成现代人的文明病。凡事若能有所节制，求其适中，则易拥有健康的人生。

瞋：《大智度论》卷十四云：“瞋恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”瞋心起时，血脉贲张，容易引起高血压、心脏病复发等疾病。清朝普能嵩禅师有一首偈云：“名医化导有来因，疾病伤寒先忌瞋，脉理深微能率性，良方精细度迷津。”医生在为人治病时，要先知道病因，才能对症下药。比方说，伤寒病最忌讳瞋怒，先将情绪平稳下来，不要起瞋恨心，就比较容易治好。

痴：是愚昧无知，不明事理。众生何尝不是如此呢？被无明烦恼缠缚身心，而不得出离生死苦海；即使生病，只相信偏方密医，也不愿探究病痛产生的前因后果，加以对症治疗。身体外在的病，容易察觉，但心里的毛病，却如影随形地跟着我们而不自知，久积则易成病。现代生理学认为，忿怒、愉悦、忧愁、恐惧、悲伤、激动等心理反应，会影响体内的生理变化，久而久之，造成不易治愈的疾病，例如消化性溃疡、精神疾病等。医学研究报告中提到：“当一个人不快乐、发怒或紧张受压力时，脑内会分泌‘去甲肾上腺素’，这是具有毒性的。”

佛陀有八万四千法门，专治众生八万四千烦恼病，例如贪欲心重者，佛陀教他用不净观来对治，观想不净的种种，自然不会再起贪爱。对于瞋恨心重的人，就教他慈悲观，发脾气时，只要一念慈悲心起，怒气就发不起来。若愚痴太重，就以因缘观来对治，想到世间一切都是因缘和合，生灭无常，犹如飞尘与粪土，何必愚痴呢？明代憨山德清大师说：“老病死生谁替得，酸甜苦辣自承担，一剂养神平胃散，两重和气泻肝肠。”总之佛法的诸多药方都是在教我们如何去除贪瞋痴三毒，净化身心。

佛陀经常以法疗治众生贪瞋痴的疾病，因此，经典中喻“佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人”。依于此义，佛教可以说是广义的医学，是治疗人生疾苦的良方。佛陀经常以法疗治众生贪瞋痴的疾病，因此，经典中喻“佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人”。依于此义，佛教可以说是广义的医学，是治疗人生疾苦的良方。

在《小止观·治病九》中，也论及三种得病的因缘：1.四大增损病相：讨论四大元素引发之不同病相;2.五脏生患之相：述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现;3.鬼神所作得病：即因鬼神的作祟导致人的疾病。《摩诃止观》指出造成疾病的原因有六种，即：四大不调、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神所扰、恶业所起。前三种因素引起的病，只要改善饮食，不受病菌感染，即可治愈；后三者则与患者自身的业力相关，必须藉由拜佛礼忏修福，才能减轻病苦。

这些古老的业因果观——至少关系一生，在现代神经科学的基础研究中，有着极为相似的惊人细节。神经科学有一个基本原理名为赫布定律，也称为细胞结集理论。在1949年出版的《行为组织》(《The Organization of Behavior》)一书中，加拿大心理学家唐纳德•赫布（Donald Hebb）提出了这个原理，它常被概括为“一起激活的神经元，连接在一起”。在他具有开创性的研究中，赫布提出：“任何两个细胞或细胞系统，如果反复在同一时间处于活跃状态，就可能会相互关联；由此，一者活化亦会促进另一者活化。”这就是神经可塑性的基本前提——大脑具有应经验而改变的能力。

通过不断增加及细致的研究，神经可塑性的运作机理正被逐渐发现，这揭示了我们的大脑网络在微观层面是如何具体地形成和更新。试想两个相互关联的神经元，第一个细胞的活化非常可能激活另一个细胞。如果多次同时刺激这两个细胞，数小时后，以同样的方式刺激第一个细胞，却会使第二个细胞有较大的电流反应——部分变化是由于第一个细胞释放出更多的神经递质，及第二个细胞有更多的神经递质受体。这些分子变化有助于促进两个细胞间的关联，使他们加强耦合。若同时激活的时间较长，神经元将会改变物理形状、产生新的联系去进一步固化这种关系。

最后要真正明白患者的健康状况或病情，再朝那个目标展开各项治疗。《良医经》的记述是这样的：‘果能够成就四法，便可以称为伟大的医生。医生所应该具备的条件，即是医生的职责。分成四项：第一是正确地懂得病因，第二是正确地明白病情，第三是确实懂得治疗，第四是真正医病，不让病情复发。’换句话说，任何一位良医，不外是懂得病况与病源，治愈后不让病情复发，可以一劳永逸。龙树菩萨在《大智度论》上说过：‘佛如医生，法如良药，僧如护士，戒如服药、禁忌。’（卷二十二）；‘病人应该像追求良医药草一样，要以佛为良医，以诸善根为药草，以护士为善知识。患者若能具备这三方面，才能除去病痛。’（卷八十五）；对于病人，也有一些指示：‘良药虽然能够治愈众生的疾病，倘若不能保持顺序，那也治不好痛苦，会失去药效。’（卷六十五）；‘药师为病人讲述服药的方法，只有好好服用，才能治病。’（卷九十六）。

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