一心不乱，即是禅

文：星云长老

修行也不一定局限在念佛、坐禅，其它诸如看经、阅读书刊，做种种的功德，这些都是修行。只要有心，所谓诸恶莫作，众善奉行，那就是修行。

人我相处，人伦道德，大家互相尊重、互相帮助，那就是修行。不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，这就是修行。

曹溪的修行法门是以无：无念、无相、无住为宗要。无念为宗，就是教我们要念而无念，要一念不起。


无念的境界是：对过去的境界不要追忆。对现在的境界不要贪着。对未来的境界不要幻想。重要的是把握每一个当下。

如果能对过去的境界不追忆，这就是修定；对现在的境界不贪着，这就是持戒；对未来的境界不存幻想，这就是修慧。

无念实际上就是修戒、定、慧；无念就是不执着，不执着才能进步。无念不是甚么都不念，所谓不念而念，念而不念，无念才能真正拥有更宽广的世界。

凡所有相，皆是虚妄。离开了妄想，才能证悟实相。无住是《金刚经》的宗要。五千多字的《金刚经》，主要就是讲一个无：度生要无我、布施要无相、生活要无住、证果要无证。

能够懂得一个无，证悟一个无，那就拥有了世间，拥有了无限、无量、无边的人生。这就是曹溪大师告诉我们的修行法门，是以无念为宗，无相为体，无住为本。

如何才能达到无念、无相、无住的境界呢？就是要定慧双修。所谓定，就是要我们遇境不动心、不气恼；所谓慧，就是要我们谈吐、做事都能运用得体，都能如法，那就是智能的妙用。

不舍道法而行凡夫事，种种运用能不离定慧。这就是定慧双用。六祖回答：常生清净心，定心而有慧；于境上无心，慧中而有定。定慧等无心，双修自性证。

如果我们能够面对境界而无念的话，则念念归宗；如果我们遇缘而能无心的话，则心心契道。

自悟就是要自我要求、自我实践、自我觉悟。禅师们的悟境，是忘失身心，是泯灭人我，是与虚空合而为一，是超越三世而知一切。

悟，就是找到自己的本来面目，本来面目就是我们的真心，我们的真心竖穷三际，横遍十方，等同虚空。古德说：大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。

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