因果报应,种善因的五种方法,你需知道



佛教讲“种善因,得善果”。我们当下能够拥有善报,那么在过去世我们就是定是常行布施,广种善因。反之,如果我们当下违缘多,善果少,亦是过去世所行恶业较多,行善更少。佛言“三世因果,真实不虚,万法皆空,因果不空”。亦是告诉我们,想要拥有善果,必须从当下出发。因果报应,种善因的五种方法,你需知道!

一、广行布施,才能广结善缘。

布施,大家都知道,在佛教中布施也被分为三大类。分别为“财布施,法布施、无畏布施。”财布施,可以说是很平常,也是最常见的布施之法。法布施,虽说简单也不用钱财,但却是有限制,这里就不一一介绍。但无畏布施,可以说是最简单的布施之法,也是大家天天都在做,但自己却不知晓而已。

财布施,我们前面说最平常,最常见的布施之法,但对于当下连自己生活都困难,那么如何能行财布施呢?虽说当下困难,更要广行财施,但这其中,亦是需量力而行。那么除了财布施,还有一个布施之法,可以说,我们天天都在做,但自己却不知,它就是无畏布施。对他人一个微笑或是对他人的一句开解这其实皆是布施,就如他人心情糟糕,我们能讲两个笑话,能让他人走出不愉快,让他人心情愉悦这皆是布施。常行此类布施,亦能广结善缘,还能不著相,是否一举多得呢?如果当下生活有困难,虽不能行财布施,无畏布施也可以说是最好的选择。


二、导人向善,一同行善。

佛教讲“劝人学佛,功德无量”。能够学佛,亦代表着我们阳光积极,善为本心,虽有万千烦恼丝,但也能够顺利度过。那么劝人向善,并且与之一同行善,这亦是结善因的一种方式。

在当下,我们难免能够看到很多作恶之人,但如果我们能够发心去劝导他人放下恶行,并且引导一同行善。如此亦是给自己种下善因。当作恶之人明白种善因的果报这么好,这么殊胜之时。就会用自己“放下恶行,选择善行”的经验去劝导他人。如此不仅仅你种下了善因,亦帮助他人种下了善因。在佛教之中有这么一句话“放下屠刀,立地成佛。”其含义是什么?是告诉我们断恶行善,能够放下万恶不行,选择众善奉行,其也代表着自己深信因果,深信佛法。

三、改变自己,众善奉行。

学佛是让我们改变自己,而非改变他人。可能会有人问了,为什么说改变自己也算结下善因呢?在当下有很多人会因为他人而心生“烦恼”,为何?因为他们没有按照你的想法去行事,按照你的思路去做,从而生出种种烦恼甚至让自己升起嗔恨之心。所以,能够改变自己,也就可以改变他人。

想要改变他人,其实改变自己才是学佛之人应有的态度。佛让大众“以戒为师,依教奉行”,其实就是让我们去改变我们自己。当我们自己能够持戒而行,具有智慧与德行,那么他人就能够被你改变,因为他人时常亲近于你,自然而然就会被你的一言一行所感染,自然也就得到了改变。


四、诵经、念佛,众生结缘。

诵经、念佛,这是学佛之人的日常工作。就如大家常常所说的“做一天和尚,敲一天钟”,其实这钟代表着就是僧人的日常“功课”。诵经、念佛、行善大家都知道,做完之后需要回向,回向给自己或回向给十法界一切众生等等。那么这就是在种善因,亦是与众生结缘。

五、常行善举,放生、护生。

曾看过一篇文章,其提及的是近代高僧本焕老和尚。文中说,老和尚在狱中曾给诸多“鸡、鸭、鹅”等家畜做过皈依,当很多年之后,有些跟随老和尚出家的僧人,其中有一些亦是当年老和尚皈依的“鸡、鸭、鹅”。在当下有很多学佛之人,会去放生,会去护生,为什么?因为他们懂得“救人一命胜造七级浮屠”,这也是给自己种下善因。

在佛教之中告诉我们种下善因的方式方法有很多,很多,如果要详细去说,其时间亦是需要很久很久。但大家只需要明白一件事,那么就是“想要拥有善果,种下善因是必不可少的”。愿大家;关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。六时吉祥,南无阿弥陀佛!

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

=== 随喜分享朋友圈法布施功德无量 ===

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐
关于藏传佛教Buddhism

藏传佛教Buddhism网为您提供最新的藏传佛教Buddhism信息,让您快速了解藏传佛教Buddhism的相关内容,感谢您分享转发藏传佛教Buddhism。

南无阿弥陀佛

导航菜单