若不懂正确的发心,做供养实为造恶业!


不管是出家人、在家人,自以为早已皈依佛门,但你到底属于哪一种皈依,小士道、中士道还是大士道?这个一定要观察好。


小士道皈依:

畏惧地狱、饿鬼、旁生三恶趣的痛苦,希求天界、人间的善趣安乐,为了得到快乐、避免痛苦而皈依三宝。

现在这样的人比较多。我看到有些佛教徒比这还差,他们对下一世不重视,只求这辈子远离灾祸,生意兴隆、家庭平安、升官发财等,以这样的目标而皈依,甚至连小士道都不如。

所以,有些寺院平日里人山人海,不少人喜欢办皈依证,但这些人只求今生离苦得乐的话,基本不能列为真正的皈依。

中士道皈依:

通过闻思修行,认识到无论生在轮回的善趣、恶趣,都不离痛苦的本性,三界之中无有快乐,犹如不净室中没有妙香。为了摆脱轮回的一切痛苦、获得寂静涅槃的果位,而皈依三宝。

就像有些人,想到清净刹土的殊胜功德,就发愿往生极乐世界。但这样的发心,只是为了自己获得解脱,不愿自己感受痛苦,故叫做中士道,不是最上等的皈依。

大士道皈依:

见沉溺在无边轮回大苦海中的所有众生,遭受无法想象的深重苦难,故不能只想自己一人解脱,要将他们安置于无上佛果而皈依三宝——我们需要的就是这种皈依。

选择大士道皈依的原因

当然,不管是哪一种皈依,功德都非常大,诚如《本事经》所言:“最胜有三种,所谓佛法僧,依生净信心,能见最胜法。”

意思是说,最殊胜的是佛法僧三宝,若能对此生起清净的信心,就能现见无与伦比的甚深之法。

所以,皈依三宝是最荣幸的事情,也是我们来到世间最大的获得。

不过,在这三种发心中,最好是为了利益一切众生而皈依,不能只求下辈子的人天安乐,或者只想自己独自解脱。

《华严经》亦云:“除灭一切诸心毒,思惟修习最上智,不为自己求安乐,但愿众生得离苦。”

因为善趣的人天安乐,暂时看似快乐,实际上也超不出痛苦的范畴,有朝一日善趣乐果耗尽后,又会再度堕入恶趣。

《杂譬喻经》中就讲了一则公案:

从前,印度有个修行之处,那里有十万沙门。其中五万人已证得阿罗汉果,断除烦恼,具足六通;剩下的五万人,或得少果,或未得果。

一位长者对他们生起信心,为求人天福乐而作了供养。

在最后回向时,僧众中地位最高的长老却说:

“今天你作供养,实际上造了大罪业。”

未得果的沙门不理解,以为他年纪太大,有点老糊涂了。

长老解释道:

“这位施主是为了人天安乐而供养。将来获得这种快乐时,他会滋生骄慢,不求解脱,对三宝没有恭敬心,最终福报享尽,必定堕入恶趣。”

由此可见,我们无论做任何善事,都不能追求瞬间的善趣安乐,或者独自一人得到寂静的声闻缘觉果位。

如果是这种发心,不去饶益无始以来曾当过父母、现今沉沦在轮回苦海中的无边众生,那实在不合情理。

所以,我们理当修行无量福德的大士道皈依,为一切众生获得佛果而皈依三宝。

若能如此,龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中说:“有情界无量,利彼亦复然。”因为众生是无量无边的,故想利益他们而发心行持六度万行,福德也是无量无边的。

 

——摘录自《前行广释

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