如來所以興出世 唯說彌陀本願海

過去久遠無量不可思議無央數劫，曾經有一位比丘因為自己發下的弘深誓願，引起了整個三千大千世界一時間六種震動，天雨妙花，以及天鼓妙音充滿虛空，處處傳揚著「定當作佛」的授記！這位比丘名為法藏，他在恭請世自在王如來廣為宣說了十方世界二百一十億諸佛剎土，並一一親見之後，攝取了這一切剎土的微妙功德，發下四十八個殊勝大願，成為極樂淨土的最初緣起。

隨後，他用了長達五個大劫的時間，於一切法無所念著，寂靜一心，專精思惟如何攝取莊嚴佛國的清淨妙行。並且為了以實際行動成就這些大願，於接下來的無央數劫中，他不起貪瞋痴，不著色聲香味觸法，不計眾苦，積功累德。在一切難行已行、一切善法已集、一切障礙已斷之時，證得了法界藏身及現前極樂淨土。

隋唐時代，古大德比較釋迦牟尼佛這一生四十九年所講的經，大家都認為《華嚴》第一，所以《華嚴》稱為根本法輪，稱為經中之王。《華嚴》跟《無量壽經》一比，《無量壽經》第一，第一的第一。為什麼？《華嚴》到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，才達到登峰造極，達到究竟圓滿。《彌陀經》是《無量壽經》的小本，最精彩的本子；《無量壽經》是《彌陀經》詳細的說明，古人稱為大本、小本，同一部經。《華嚴》最後歸到淨土，淨土是《華嚴》的歸宿，是《華嚴》的總結，所以《無量壽經》才是真正的第一。

「徑路」就是近路，聰明人一定要走近路，近路快，省時間、省力氣。這個法門是從凡夫成佛最近的一條道路。在整個佛法裡面來說，大乘比小乘快，所以大乘是徑路；大乘裡面，禪宗比其他法門又來得快，所以禪宗是徑路當中的徑路；念佛法門比禪宗還要來得快，所以叫「徑中徑又徑」，它最近，沒有比這個再近了。

念佛法門「橫超三界」，橫超只有淨土這一門，除這一門之外都是豎出，沒有橫超。《華嚴》，這是大乘，講菩薩有五十一個階級，好像是五十一層大樓，你從第一階上去，爬到第二層，第二層爬到第三層，爬到頂尖上超越了、出去了。修學這個法門，你現在在第一層，從旁邊就出去了，這是橫超。

我們從無始生死以來，直到今生，所造下來的惡業無量無邊。假使惡業有體相的話，盡十方虛空不能容受。悠悠忽忽之間，人生不到幾十年的光景，眨眼即過，又走向了後世。而這一走，又是再一次的墮落，經過塵沙劫又塵沙劫的在六道中上下輪迴，嘗盡一切生死的辛酸和可憐。雖想出離，門又在哪裡？

《無量壽經》中講：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。」諸佛如來以大悲心而為體故，以無有窮盡之大悲心為悲憫三界一切眾生，所以出興於世。宣說彌陀無有窮盡之大悲願力，普度眾生也。

我們遇到這個法門，得諸佛菩薩威神的加持。加持是什麼樣子？我們對淨宗法門一聽就歡喜、就接受，沒有絲毫懷疑，一句佛號念到底，萬緣放下，世出世法全放下，這個人這一生決定成就，成就不可思議。