【张海生博士讲佛医】佛医之道系列讲座（十三）

法理是道路，是指向月亮的手，法理破除概念思维的错谬，解开心灵体验的迷惑，疑惑分解，错觉熄灭，离幻即觉即实相；静坐冥想在修复机体的“气血脉腑脏髓筋骨八个层次时会有不同反应，还有潜意识和无意识的修复，属于八识，在中医上是三魂七魄，元精元气元神，属于法理。所以静坐修行如果不懂医学，不懂心理学往往会是盲修瞎练，会误入歧途。

法义是性，是不可见、不可闻、不可说、不可思议的当下；自性名第一义，众生自心现量，依心业所现，心界缘起性空，随世界因缘，无染无挂，藏十方三世，如如不动。所以同样不可过于执着于法理，而陷入二元对立的法执之中。大乘般若智慧强调法无我，即以出世之心入世，才能随缘自在，得大解脱。

佛法之“方便”，说的是应机与随缘，却绝对不是“妥协”与迁就。是以众生根机不同善巧言说实相之法，借诸种因缘开示启发众生了悟自心佛性，却绝对不是满足众生现身现世的利益或者欲求，而将其“骗”入所谓的空门。经中所说“先以欲钩牵，后令入佛智”，这里的欲，并不是你的现实利益的满足，而是将你的欲望导入正确认识世界自心的方向。

众生都欲离苦得乐，借此欲望，佛法演说诸行无常的生灭现象，苦集灭道四圣谛，让无明众生自己升起深刻出离之心。这是借众生对“乐”之欲而导向对于人生世界的正确认识，从而最终脱离幻象的梦境。而现下很多人解读为满足个人欲求，我想要升官发财，想要人生顺遂，想要这想要那，你满足了“小我”诸多欲望，便是坚固了小我的认知，你还如何将无明之心导向佛道呢？小我与佛道根本就是背道而驰！以众生之欲消弭小我之妄想执着，令入佛道，得平安喜乐，这是教化方便。以众生之欲坚固小我之无明妄想，便是将无上法义带入幻象世界中，便是坏佛坏法。以二元分别思维之心，去揣度佛经义理，便是入到泥潭沼泽中，自陷陷他！能不慎哉！

你的心为何而动？能够寻找自己的原因，就能宽恕他人的错误，就算是他错了，让我认识到自己的嗔恨，他就是我的导师。所以值得我感恩。这就是修行者。

当你的心灵在一切欲望和情绪体验上来的时候，你能够找到情绪深处的那个自我，并且将欲望和情绪从这个自我当中剥离的时候，这个自我会很痛苦，因为我们的心灵就是由自我所维护的欲望和感受构成的。将这些感受从自我的认知、自我的体验当中剥离的时候，这个自我会很痛苦，很恐惧，这时候你要面对他，直视他，并且真正地、理性地认识到这个自我的痛苦，他并不是你真正的自己。

你要尝试去融化内心深处被欲望和情绪带动的自我，而形成的这种焦虑和恐惧，去除掉附着在自我身上的欲望、概念、妄想以及体验。任何人来伤害你，你内心深处有痛苦的感觉了，要牢牢地抓住这个痛苦，看一看痛苦深处的这个自我究竟在维护什么。他一定是在维护你的名誉、你的形象、你的认知、你的某一种记忆的体验。将这种痛苦，将他一层层地分解掉，你会发现痛苦深处的那个自我，他也在消散。附着在自我之上的欲望和感受，他能够从自我的认知当中脱落的时候，这个自我就像冰雪一样融化了。自我一融化，你的心灵就见到了那个不生不灭的清醒了。那个清醒深处是没有自我的，清醒深处是不受清醒所分别带动的明晰，明晰当中没有生死轮回，那个就叫见性。

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