《南山律在家备览-入寺法式》(十)往生极乐世界是不是出家？

本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”

第二章 入寺法式

太姥山平兴寺 法耀法师讲解

再接下来：“事似俗阙”。什么意思呢？好像是看起来：

“你看他们打打闹闹的，你看还不如我们。还骂人，你看”……

 “我进来呀，比如说我们进来以后啊，在寺院里想锻炼锻炼身体、做做广播体操啊，你看山上空气很好，我们跑一跑、跳一跳、喊一喊，对吧？你看他们还骂我们，没修养！”这是俗阙吧？好像不如你们对吧？其实呢？“检意则殊”。他们的用心，你不知道。

 “检意则殊”，出家是正式修道人，你千万不可以以在家的标准，再去衡量他们的一些行为。不可以按你们那个标准去衡量他、这是大师特别叮咛我们的。为什么特别叮咛？因为我们往往很喜欢这样做，所以大师才特别叮咛我们。 

“今以俗情检道”。你以俗情，俗情就是有漏的、有烦恼的。什么叫俗情？有烦恼的。就是邪知邪见了——你去“检道”，来检点这个修道人是做的对还是错，

“意诫非易”——其实是非常不容易的。有很多他是示现给你看，有很多。就是用这样的一种逆行，让你看起来，好像是很不如理的一些做法，来调伏你的慢心。调伏你。

再有一个，即使这个道人他示现的很如法，我们如果用烦恼的眼睛去看他，也会看得一无是处。大家想一想是不是这样子？再退一步，即使他做的非常不如法——事实上非常不如法——如果我们用烦恼的眼光去看，你照样觉得“哎呀，他很如法”……是不是这样的？这就是“今以俗情检道，意诚非易”的意思。

“若以见僧之过，则不信心生”：这就是过患了。如果你以这个烦恼的眼，看到了出家的师父的过失，还在那里斤斤计较的话，你肯定就会不生信心。你别说我们这些小和尚，然后做一些不如法的，可能对你们的影响尤其对大居士而言，可能影响不大。

尤其一些大德善知识，因为接触多了，你看到他，“他也这样子啊”……你就是马上就没信心。不仅没信心，而且马上就会诽谤，信不信？如果你生了，便障道。“生便障道”。障什么道？障你的修行之道。

修行之道是什么？你不是想出苦吗？你不是想离苦得乐吗？

如果你看到师父的过失，你生不起信心，甚至诽谤的话，你的离苦得乐之道，就被你自己堵死了。所以“终无出期”——终无出期。这是大师的慈悲，特别叮咛我们，而且尤其在家众。

 “且初入寺，背僧取异，云何得作出家因缘？”

你进入寺院不看别的，这眼睛光给师父做裁判：

“这个师父好，那个师父不好……哎呀，这个师父做的很如法。这个师父不行。这个师父应该供养，那个师父他连理都不用理他。这个太差劲了……”。

是不是这样的？如果你初入寺就是这样的话，就是“背僧取异”呀！ “背僧取异”是什么意思？

“背僧”就是你对他没信心，僧不是指个别的人，是指整个团体。只要是我们出家人，见到这个形象，你都应该对他起信心。

如果你看到他有不如法的行为，你应该怎么办呢？

应该说“哎呀，我这个业障真重。这么清净的出道人、修道人，如此清净的修道人，怎么在我这个烦恼眼里怎么看的是不如法呢？我的业障真重啊”。应该忏悔，应该呵斥自己，应该闭上眼睛，好好的忏悔。这是正确的用心。

“取异”是什么意思呢?就是“求见僧过”——你看到师父的过失，不仅不这样如理作意，而且那样想了一大堆：“哎呀，我这个白供养他了，肯定没功德。你看他这么不如法，对吧？白供养了。我看有机会把供养得跟他要回来”……

现在有这样的，有这样的。觉得自己亏了，觉得上当受骗了“哎呀，这个师父骗了我这么多钱，然后你看，结果他一点都没修行”。很后悔——这就是直接的“背僧取异”。

你这样的话，“云何得作出家因缘”？

这里面告诉了我们入寺的一个重点，也就是居士修行的一个重点：在家信众，修行的一个重点、中心，就是什么呢？

你不管你修什么法，你不管你是按照哪个师承，什么师承的，这个传那个传，你的修行的中心要把握住：

你只要是在家众，你的修行的中心一定要围绕着“我是为了积聚以后出家的资粮”。

如果你修了半天，结果认为“这个出家也无所谓的了，我在家修的其实比出家还好”，肯定是走上了错路。

 这个地方大师（道宣律祖）为什么用问句来问“云何得作出家因缘”？就是点出了在家信众的修持的中心。 你在家修行的中心是什么？

你不管你修什么法，最后一定要使自己……不断的增强自己出家的信心，不断为自己积集出家的资粮，而且不断的发愿“我以后有机会因缘具足了，我会义无反顾的出家当和尚”。这是在家信众的修持中心。 为什么呢？为什么要这样呢？

有人说我要往生极乐世界不就完了！——往生极乐世界是不是出家？请问你，是不是出家？

如果你在这个娑婆世界，都觉得“出家我看不如在家”，如果你一直抱持着这种观念的话，你说我要往生极乐世界，是不可能的。为什么？

因为你皈依是有问题的。出家相是僧宝的代表。住持三宝里边，住持三宝的老大就是僧宝。

佛陀的清净教法得以延续的，就赖于僧宝，是这样的。如果你对这样的形象不希求，认为“这不行不行，在家还是很好”，那说明尽管你……不管你修什么，不管你念的如何如何，最后都是错的。或者说的好听一点，都在积聚你以后，建立起这样的一种出家的观念、资粮。 

所以这句话问出来就是这个意思：

“云何得作出家因缘”？

你跑到寺院里来尽挑师父的毛病，你以后怎么出家？你怎么能作出家因缘呢？是不是这样的？

【按】继续转载中······

勿贪世间文字诗词，而碍正法；

勿逐悭贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤。(蕅益大师)

恭摘弘一大师《晚晴集》

【按】弘一大师晚年自号“晚晴老人”，1941年夏掩关福林寺，录写佛经祖语警句102则，辑为此集，时年62岁。大师尤重晚节，此集可谓大师晚年心声的另一种宣畅，集子所录箴言从初发心到成就净业，循序渐进、道次分明，可做修行之导航，也可为处世之律范。

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