2021-01-14 07:00

來佛三聖永思集 | 非此母不生此子

非此母不生此子

賢公母親黃氏老夫人，生於清穆宗同治十年（一八七一年），娘家祖居社旗縣朱集鄉茨園村，祖輩都是老實本分的莊稼人。因爲父母都是虔誠的佛弟子，所以她從小便斷食葷腥，皈依佛門。十七歲時，黃氏夫人嫁入唐河縣少拜寺鎮草寺村的文家，丈夫名叫文修勤，比夫人長八歲。文家祖上曾是書香門第，家世不凡。不過到修勤公父親這一輩已經沒落，屬於中等小康水平。但是文家世代敬奉三寶的好傳統繼承了下來，所以修勤公父母的善人之名在方圓數十里内婦孺皆知。

黃氏夫人與修勤公雖是少年夫妻，卻能志同道合、舉案齊眉。黃氏夫人于歸的當年便產下一子（賢公的大哥），三年後又生下一女（賢公的姐姐）。第二個兒子出生後不久，黃氏夫人長了奶花瘡，沒法給孩子餵奶了，出於無奈，只好將兒子送給了一家親戚餵養。

賢公出生的時候，黃氏夫人二十九歲。文家是大家族，堂兄弟之間大排行，賢公排行在七。黃氏夫人三十五歲又生一子，相貌非常俊秀，堂兄弟間排行在八。小兒子才生下沒幾個月，有位到家裏化緣的道人對黃氏夫人説，小孩子雖然長得英俊，但是在文家卻不能成人。果如道人所言，小兒子一直身體虛弱、多病多災，跌跌撞撞地長到了三歲，黃氏夫人可憐兒子，和丈夫商議後，將小兒子過繼給了一位沒有兒女的表親。

連年的災荒和匪患，使得這個原本便不太富裕的家庭很快陷入困境。再加上賢公的姐姐患上了當時極難治癒的肺病，更是讓這個已經難以維持的家庭舉步維艱。爲了給女兒治病，修勤公賣掉了祖上留下的七畝薄田，和大兒子僱傭給人家軋花、彈花，連年僅九歲的賢公也送給財主家放牛以補貼家用。

賢公十二歲這年，河南大旱，顆粒無收。僱傭修勤公軋花的店鋪也被迫停業。無奈之下，修勤公只能到毗鄰的湖北隨州去討飯來維持一家的生計，不料遭遇惡匪，客死異鄉。賢公曾説起過，父親遇害那年是四十八歲。父親去世不久，大哥又被抓壯丁的抓去當兵了，再相見已是二十四年之後。緊接著，抱養賢公二哥的親戚家中發生了變故，不得不將已經十五歲的孩子又送回了文家。二哥體弱多病，所以他的回來反倒更加重了家庭的負擔。所幸的是姐姐的病終於治好，並在第二年出閣了。

家裏沒有了田地，黃氏夫人只好依靠給人家缝補漿洗，得一點微薄的工錢來支撐這個千瘡百孔的家庭。賢公説起多次，母親的手巧，女紅做得非常好，經常熬夜繡汗巾、做繡花鞋，然後拿去賣了換糧食。賢公心疼母親太辛苦了，於是瞒著母親偷偷跑出去討飯，以此來減輕母親的負擔。三個多月後，終於被母親發現了，抱著兒子痛哭了一場，再不許他去討飯。

朱集街上一位姓崔的飯店掌櫃聽説賢公的孝行之後，甚爲感動。於是親自登門拜訪，請年僅十三歲的賢公到店裏幫工，從此家中景況才稍見好轉。

賢公在飯店幹了五年，十八歲那年，因一場大病而險些喪命。《海會聖賢》一文中曾有記載，此處不再重敘。

賢公十九歲這年，二十二歲的二哥因病早逝，這令剛剛經歷生死大劫的賢公徹底堅定了出家修行的決心。也就在這一年，被過繼出去的弟弟因爲養父母的雙雙離世而只能再返回文家生活。

賢公辭別母親上了桐柏山之後，黃氏夫人和小兒子相依爲命，艱難度日。賢公爲報慈母之恩，在山上開荒種地，挖草藥換糧食，然後步行一百多里將糧食背回老家奉養母親。如此九年不斷。

民國十七年（一九二八年），賢公二十二歲的小弟弟又不幸去世了。母親無人照看，令賢公頗爲掛心，於是便勸説母親隨他一起去桐柏山桃花洞常住。這一住就是二十八個年頭。

一九五六年，剛過完中秋節，黃氏夫人就對賢公説起要回老家居住。賢公勸説老人家不要回去了，因爲家已經不復存在了。但是母親執意要回。再三勸説無效後，賢公收拾行李，陪同母親一起回到了唐河縣的草寺村。安排母親先在村上一位老鄰居家住下後，賢公找到村長幫忙，經村支部同意之後，把生產隊菜地的三間草屋收拾出來，然後和母親一起搬了進去。賢公母子二人一邊在此念佛，一邊幫助生產隊種菜。

一九五七年七月初四晚上，黃氏夫人自己和麵，包了頓餃子吃過，讓賢公給他的姐姐和一個堂妹捎信，要她們第二天一定回來。

第二天上午，賢公的姐姐和堂妹都回來了，帶來了一些白糖和罐頭。老太太高興地爲她們又親手做了頓餃子，自己把罐頭打開吃了個乾淨，又喝了一大碗白糖水。對大家説：「我今兒中午就不餓了，不吃飯了。」然後去解了小便，過一會兒又説去解大便。回到床上躺了一會兒，自己笑著説：「我再坐一會兒吧！」盤腿又坐了一陣子，然後吉祥队躺在床上，長出了一口氣，就往生了。

賢公的姐姐親眼目睹了母親往生的不可思議，所以不久就帶著兒子一起上桐柏山出家修行去了。

以上便是賢公母親黃氏老夫人一生的簡單總結，全是賢公生前説起，且大部分還有賢公視頻資料可作參照。末學將其平鋪直敘地道來，並沒有加半句議論在裏邊。究其原因有二，一是希望學者能眞正設身處地一想，揆情度理三思，而不至於受末學情感的影響；其二是因爲末學思量再三，總感覺無論用什麼樣的形容詞去讚歎都顯得黯然失色，僅讓我想起東晉范逵讚歎陶侃母親的一句話：「非此母不生此子！」

聶公振弢教授作詩讚歎賢公萱堂曰：

生逢亂世不由身，有子五兮歷苦辛。

中道眼看兒失怙，孤舟獨掌渡河津。

自知大限八十六，臥寢中堂別子孫。

正果終成有孝子，足安淨土好娘親。

（因緣生按）南無阿彌陀佛！文中所記的縣名和鄉鎮名，爲了方便大家記憶，都是按照如今所屬而記載，請大家不必太滯。

賢公之母其實不曾入住來佛寺，所以在淨空老法師提出「來佛三聖」一説的時候，末學曾代印志法師執筆向老法師請教「三聖」之説是否合宜？老法師開示説，來佛寺是一方的代表，不要僅僅局限在寺院内。末學看罷老法師的開示，當下爲之心目豁然。馬上想到：佛母名摩訶摩耶，華語義爲大幻，因其善演大幻術，常爲諸佛之母而得名。

菩薩入夢來演戲，爲唤沉迷夢中人。——鳥窠禪師贈香山居士的一首詩，今附於此：

來時無跡去無蹤，

去與來時事一同。

何須更問浮生事，

只此浮生是夢中。