《南山律在家备览-持犯篇》：“起业要托三毒而生”，三毒是起业的根本吗？如果它还不是烦恼的根本,那烦恼的根本是什么?怎么破除？
持戒对于修行、解脱究竟有什么意义？“起业要托三毒而生”,恶业都是托贪、瞋、痴三毒而生起的。但三毒还不是烦恼的根本,烦恼的根本是什么呢? "
[ 答 ]：
《事钞》云: “起业要托三毒而生。然毒之所起,我心为本。此义广张,行人须识,如忏法中具明业相。”
持戒是为了修行、求解脱,持戒对于修行、解脱究竟有什么意义呢?若能了解其中的道理,就不会觉得持戒呆板束缚,反而会以欢喜心积极主动地持戒。
“起业要托三毒而生”,世间人为什么杀鸡鸭来吃?因为贪。世间人为什么争执吵打?因为嗔……恶业都是托贪、瞋、痴三毒而生起的。但三毒还不是烦恼的根本,烦恼的根本是什么呢? "毒之所起,我心为本” ,三毒的根本是我执。正如树根虽然埋在土里,地面上看不到,但树干、枝叶却依之而生,我执就是生起三毒的根，“我心”就是我执。我们认为五蕴当中有个常、一、主宰的“我”存在，这就是我执。因为有我执，这是“我的“身、“我的“心，所以当有人赞叹“我” ，“我”就快乐，当有人毁谤“我”，“我”就痛苦。有人打“我” , “我的”身体就很痛苦,有人帮“我"按摩, “我的"身体就很舒服。执着这是“我的”身、“我的”心，于是对于“我的”身心的顺境就起贪，逆境就起瞋。所以有我执,就会有贪、瞋、痴,这是起业的根本。
出处：《南山律在家备览》持犯篇
第一课：持犯总义
问答所在页数：7页下数9行至8页下数7行
弘一法师遗著
良因法师导读
[ 问 ]：
我们今天之所以会流转生死，是因为什么？因戒生定，因定发慧，它的原理说明了什么道理？怎么通过持戒来破除烦恼的根本呢？
[ 答 ]：
“此义广张，行人须识”，这个道理在后面还会详细地说明。为什么要学习这个道理呢？因为我们今天之所以会流转生死，就是因为有我执。当阿罗汉破了我执，就出三界了。怎么破我执呢？要有般若波罗蜜的智慧。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”，“照见五蕴皆空”，则能“度一切苦厄”，能够破我执，才能出三界。但是要成就般若智慧，必须要有助缘，这个助缘是什么呢？也就是要有禅定作为助缘，如果心很散乱，即使曾经熏习过般若智慧，也使不上力，所以要有定功，而定功的基础在戒。只有透过持戒，才能遮止、不去做一些不好的业，使身、口、意三业保持清净。此时再用般若智慧去对治内心的贪、瞋、痴三毒，乃至根本的我执，才会有力量。
例如同样学习一部经论，由于在家没有持戒的环境，心很散乱，业也比较粗重、不清净，可能只能吸收听到的经的三四成。但若到道场中参学，渐渐习惯之后，身心越来越清净，同样听法师讲一句话或听一堂课，受用会远远超过在世俗的环境。所以因戒生定，因定发慧，就是这个原理：通过持戒，来收摄粗重的三业，渐渐地才有力量用般若智慧去破三毒乃至我执。所以我们必须要知道这个原理，才会欢喜持戒。
出处：《南山律在家备览》持犯篇
第一课：持犯总义
问答所在页数：8页上数7行至8页下数4行
弘一法师遗著
良因法师导读
