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怀业时语讲记

 

法王如意宝晋美彭措 著

益西彭措堪布 译讲

乙四、开示正法心要和为人之道


正法心要即是此善心，

世法根本依赖利他行，

无耻谄诳恶行如毒断，

护持圣贤法道我心语。

1

1.三乘法道的心要就是善心

这一颂逐句解释：

正法心要即是此善心

万法唯心是佛法不共的见解。
这个认识非常重要。
因为一旦认定了一切法都是自心显现的，且心善则得安乐，心恶心即遭苦痛，就知道正法的心要是善心。


这个“善”字从各层面展开来认识，就分别能把握住人天道、声缘道和大乘道的心要。
比如：如何显现种种人天安乐？
稍微想一下就知道，这不会是由其它根源显现，唯一是由自己的善心显现。


人天乘正法的心要是什么？
就是断恶行善的贤善心。
一切业是由心造作的，一切果是由业感召的，因此三界一切法皆是唯心所造。
如果自己的心已经在遵照十善业道努力地断除身口意的恶行，并随分随力地做布施、放生等殊胜善业，那么由这样的善心，就会出现无量的善趣安乐。
这就是把握住了人天乘正法的心要。


进一步，要行持解脱道的正法。
首先要观察轮回的根源及由此显现的果报，对此一旦认识清楚，就会发生出离心。


到底是趣向轮回还是趣向涅槃？
这唯一是在自心上分判。
如果自心是为了“我”而追求世间安乐，则一切行为皆是趣向生死。
以这样的“我执”和“乐执”作为根源，起惑造业，就会不断显现六道轮回的果报。
相反，如果能认识轮回真实是苦、无有安乐，通过实修，就能从自心发出希求解脱之心，誓愿断除五取蕴的相续。由于内心意乐的转变，会努力对治轮回根源的我执。
可见，由贤善的出离意乐及无我的定解能源源不断地涌现随顺解脱的善根。按这样走下去，就一定会息灭烦恼和苦，获得解脱。


所以解脱道正法的心要是日夜求解脱的善心以及恒时安住无我定解、息灭贪嗔痴的善心，有此内涵，心就进一步贤善了。


如果能再观察到一切众生都是自己大恩的母亲，她们正沉溺于轮回刹那不断地受苦，为了报答母亲的深恩厚德，应当把母亲救出苦海。
这样，由报恩心启发出大慈大悲心，进一步发起增上意乐：“由我一人承担为一切众生拔苦与乐的责任”。


而实际做到这一点，只有证到佛果。
这样，为了利益一切有情会发誓取证佛果，此即发起了无上菩提心，这是世俗中的善心之王。
以此善心摄持可以发起无量无边的菩萨行，由此显现的功德就极其殊胜、广大。
这菩提心就是大乘正法的心要。


虽然世俗菩提心是缘着菩提、众生等相来发心，但已极大地拓展了心量，已经转变成无限广大的善心、跟法界量相合的善心。
因此，以它摄持，下至在佛前供一盏灯的福德，就已经胜过没有此心摄持、多少劫广大供养的福德。
这是因为开启了极广大的善心。


进一步，通过认识人法二无我、认识心的本性，善心自然会转成妙心，执著会逐渐脱开，逐渐会做到无住生心、生心无住，最终虚妄的分别——一切心和心所无余寂灭，善心就是纯一妙心。


佛法无量无边的教海，归纳起来，只是在说一个“心”字。
就像刚才所说，心已经转成断恶行善的体性，就比原来要好。
进一步，转成趣向解脱的善心，从此念念希求超出生死轮回，能够勤修戒定慧、息灭贪嗔痴。
再进一步，拓展到为尽虚空界的众生做拔苦与乐的事业，这就成为量周法界的菩提心。
最后以见实相的心，寂灭虚妄分别，彻底现前真心，就是成佛。


可见心有很多层面：恶心、善心，小心、大心，凡心、圣心，妄心、真心。
修法是走返本归源的路。
要明白自己的本心，要使得这个真心显露出来，不要被埋没，这就是修学佛法的目的所在。

反过来要知道，邪法是以不好、不正的心为根本，所起的作用是使善心埋没，造成无量的迷乱、颠倒、苦患。
由于熏染了许多邪知邪见，并串习种种颠倒的心念、行为，久而久之就变成坚固的恶心、邪心、偏执心、狭隘心……
这样善心就会被障蔽，会失去正直心、真诚心、广大心、平等心等等。


所以，要检查自己现在是否有恶心，如果有，是贪心？嗔心？嫉妒心？傲慢心？竞争心？攀缘心？狡诈心？虚伪心？悭吝心？散乱心？狂乱心？或者是别的什么恶心？
恶心不同起到的颠倒作用也不同。
以恶心做主就使人不断地造业、不断地做邪法，千千万万劫轮回生死。
这些心是轮回真正的罪魁祸首。


轮回的根子是迷乱、颠倒、不贤善的心。
如来藏随着迷乱杂染的缘，串习成种种颠倒的心态，就会以颠倒心的作用变现出无量的生死、无穷的迷梦、无量的苦。



因此，正法的心要就是善心！能使我们的心恢复觉悟、恢复清净、恢复广大、恢复自在，这就是正法的功能。


大家要抓住“善心”这两个字，日日夜夜想方设法修好自己的心，把凡心转成圣心、把执著心转成空灵心。
要修忠孝心、仁义心、廉耻心、慷慨心、慈悲心、欢喜心、静定心、精进心、智慧心、灵明心……
像这样让善心显发出来，就是正法在自己心中出现了。
心越来越妙善，修道就越来越上进：先脱离恶趣，再脱离生死，最终脱离一切虚妄、现前纯一真心。


2

2.观察认定

怎样才是真正的利益自己

世法根本依赖利他行

要知道，我们无始劫以来一直在想方设法利益自己。
为此做了各种各样的努力，结果却适得其反、丝毫没有利益到自己！
这是因为行为方向上犯了严重的错误。


比较众生和佛做法的差异就会很清楚。
众生日日夜夜都在为一己之利而忙碌，结果付出无量劫的努力，却丝毫没有利益到自己。
诸佛久远劫前就发起了利他心，结果早已成就万德庄严的佛果。
这就是根子上的不同——一者专为自己考虑，一者专为众生考虑，造成的结果上的两极分化。


现在要知道，过去的思维是钻到牛角尖里去了，以为一心一意为自己考虑，就会真正利益到自己。
其实这么自私，这么爱执自己，反而使自己的心量变得狭小，积不了福德，无法成就自己的品德、功德和事业，所积累的只有烦恼、业障和苦。


如果能换一种方式，不为自己考虑，专门为一切众生着想，结果以宽广的心会迅速成就自己的德行、迅速积聚广大的福德，这才是极大地利益自己、成就自己。


以前我们认为：好东西抓在自己手上，就是利益自己。
实际刚好相反，心发得越大、越是利益别人，以心宽广的缘故，越能积聚广大福德，才是真实利益自己。

从现世人生来看，人们都在追求健康、快乐、长寿、家庭美满、事业成功等等，但如何做才能求到呢？
就是要放下爱执自己的心，多做利他的事。
利他心发得越好、利他行为做得越好，就越能使身心、事业、家庭向好的方面转化，结果人生会过得越来越好。


比如同样对待一个动物，如果为了口腹之欲毁坏它的性命，那结果只会让自己折福、折寿。
如果能把它从危难中救护出来，使它得到平安，自己不但会得到很大的喜悦，又会延长寿命，心态也一定平和、安详。
所谓因果律就是自己心上的规律。
要真正见到：怎么由自私的心和行为出现衰损，又怎么从利他的心和行为出现利益。
这一缘起规律观察清楚了、认定了，就知道怎么调心、怎么运用心了，就懂得如何做好一个人，如何处理各种人际关系。无论做什么事都采取有利无害的做法、让自他得到利益的做法。


因此，要觉悟到以前的行为方式是颠倒的，种种为“我”的做法是很没有智慧的。
一定要反省清楚：自己以前是怎么看似利益自己、实际是损害自己的，是怎么颠倒用心、颠倒做事的，要彻底看清楚唯一是这个我爱执在生生世世损坏自己，之后就不能再容忍它存在。


以后我爱执一现起，就要意识到：这是魔头，过去我生生世世被它欺骗，认为只有这样才能利益自己，结果恰恰相反，是我爱执让我千生万世受尽了苦，没得到丝毫利益。


因此，现在再不能容忍我爱执存在，现在就把自己身、心、财物等一切都布施给有情，我已经布施完了，再不能为自己做什么了！


这样把身、心等一切布施出去后，就想：
现在我的身体已经属于众生，所以每时每刻都要以这个身体来为众生做利益。
我的口也已经属于众生，所以一切时都要以这口来为众生演说正法及说有利益的语言。
我的心也已经属于众生，所以念念要用在为众生谋利益上。
能这样把自利的心换成利他的心，就会极大地利益自己。


所以，关键是认识上要转变。
认清了正道的走法，我们就开始改心念、改行为，改掉以前错误的习惯，逐渐地熟悉这种新的用心方式。


过去认为：只要有什么，首先供养我自己，就是真正利益了自己。
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