2021-02-22 13:35

打坐静修的正行

打坐静修的正行

作者：生根活佛.仁孜尼马

按雍仲本教来讲，每座打坐静修之正行可分两部分：观修和正修。观修是正修的基础，也是正修的因，是正修之前观照与观察的修法。正修就是由观修而引致的正式入定，是观修的结果，是正行之中的正修。在每次打坐静修的正行之前要先观照而修法，这就是正行之中的观修。正行之中的正修是按观照的见解而入定。那么我们观照什么呢？又如何入定呢？那就要看你打坐静修的目的是什么了，如果你只是为了静心养身的话，就没有什么可观照的，什么都不想就可以了，但这样却容易走火入魔。

如果你是为了证悟空性而打坐静修的话，正行之前就先要观照五蕴与诸法皆空，将一切法观照为空，之后，将你的心安住在空性之中，不追忆过去，不幻想未来，也不延长当下的意识，最后连自心也归回到空性之中而定下来。当念头起来时，就观照念头本身也是空的，感到无须再观照时，又安住于空性而禅修。

如果你是为了得以见到本尊的话，正行之前就要观想本尊的形象和姿态等，应该按仪轨去观想，之后，将你的心安住在你所观想的本尊之上，同样不追忆过去，不幻想未来，也不延长当下的意识，最后在自心和本尊无二一体之中得定。当念头起时，将一切念头观照本尊，在自心和本尊不二之中安住而修，感到无法再观察时，把自心安住在本尊上而修。

如果你是为了明心见性的话，正行之前就要反观自心，观察自心的一切，彻底地了悟自心到底是什么，之后，将你的心安住在无相无形，无缘无生，无根无基之上，同样不追忆过去，不幻想未来，也不延长当下的意识，最后将明心安住在佛性与诸法的本性缘起性空之上而定下来。当念头起时，将一切念头观照为空性，自心和空性无二而修，感到无法再观察时，将自心安住在无相之上而修。

如果你是为了解脱轮回痛苦而打坐静修的话，正行之前你要先观照六道的痛苦，如何观六道之苦呢？譬如观地狱道可分四个主题：处所、身体、所受痛苦与寿量。

（1）处所：在诸热地狱，观四面八方都是烧红的热铁。寒冰地狱四方都是雪山冰川。

（2）身体：地狱道众生的身体是我们人类众生的四倍大，肤色为煮熟的血色。

（3）受苦：他们所遭受的痛苦，地狱众生白天没有空闲，晚上没有睡眠。而且还被利器剖膛开肚，被炽热的火土熔岩之雨从头到脚焚烧等，他们的痛苦甚至得不到一秒钟的缓解，令人毛骨悚然。寒冰地狱的众生饱受暴风雪冷冻之苦，他们被严寒折磨得苦不堪言。

（4）寿量：地狱众生必须忍受的寿量长得没法用年计算，他们的寿命有诸如一中劫那么长。

同样也可以观修饿鬼道等其余五道，并对此再三反复思量，当自己对此观修感到疲劳而不能继续深入时，可顺其自然地安住修，不追忆过去，不幻想未来，也不延长当下的意识。当念起时，再观察修，感到无法再观察时，又安住修。如此“观察修”与“安住修”反复交替进行。以“观察修”与“安住修”两者，对所有一切都如理思维。对于正行修法必要按照上面的方法，结合“观察修”与“安住修”进行修习。