礼佛一拜，罪灭河沙，拜佛有两大误区，不要再犯错了！

佛教文化中，有主张礼拜诸佛和菩萨圣象的传统，如今不论在家中施设佛堂，还是在寺院中做佛事，拜佛成为僧俗两众佛弟子不可或缺的功课。拜佛，在佛家看来，有着很深的佛理含藏其中。

汉地佛教最早的佛像，据典籍记载为东汉年间，胡僧摄摩腾和竺法兰以白马驮运而来。而为佛塑像的历史，则更为久远，佛陀入灭后，后世之人再不能见佛真颜，古印度的优填王思念佛陀，就命令能工巧匠，用旃檀香仿造佛的容貌，将塑像视为真佛供养。

《圆觉经》中有言：“若复灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。”所以如今佛弟子礼佛，或观想，或供养，都是跪拜宝殿上的佛像。经云：“礼佛一拜，罪灭河沙。”佛经中拜佛功德利益的章句，可以说不胜枚举，但是拜佛的过程中， 两个误区却常常障碍着我们。

其一、香火在心不在旺。

拜佛时，常在佛前供香花灯烛，焚香祷告。其实，这些供养之物，在佛门中起到的是表法的作用，花果表征因果，香烛则表征心香与心光。香是功德，光是智慧，佛说：“众生皆具如来智慧福德，只因妄想执著不可证得。”点燃的香烛，就是众生提醒自己，不要被妄想执著所蒙蔽。同时，还表达着对诸佛菩萨教导的感恩和恭敬之情。

所以说，焚香或供灯，在心而不在旺。世间常用“香火旺盛”来形容寺院香客云集，有许多善信也被这类话误导，以为香点得越高，烛点的越大，那么功德也越大。其实，这些都是会错了意，只要内心虔诚，一心向善，即使不供香烛，一样功德无量。

礼佛一拜，心香一片足矣。供佛用的香，又称戒定慧真香，为何拜佛能罪灭河沙，能淡薄贪嗔痴呢?这就是拜佛的关键所在，因为拜佛在于内心有佛，忆佛念佛。所谓“感应道交”，拜佛即是感念诸佛的慈悲功德，善巧智慧，以诸佛的光亮，引燃自己内心的香烛，荡涤三毒心，还原一颗清净心，净宗祖师将其称为“化他为己”。

所以说拜佛，不是向外求，而是熄灭内心的贪嗔痴。让自己心中的香烛燃得旺盛，才能照亮别人，才能广结善缘，自度度他。

其二、礼佛恭敬不迷信。

如今的生活节奏越来越快，凡事图个方便，越快捷越好，反应到学佛上，也有类似的现象。修净土的恨不得现在念佛，下一刻弥陀就放光接引;修禅宗的恨不得此刻坐禅，下一秒就破迷开悟。有这份精进心，当然是难能可贵，值得赞叹的，但是这就让许多外道言论有了可乘之机。

假如佛友们有时间，可以去寺院转转，在善信中间，不乏求签问卜的，希望借上香拜佛，得到佛菩萨保佑，盼望逢凶化吉、遇难成祥。更有甚者，把供香礼佛与民间信仰结合，把心思放在“看香头”上，如果有个吉祥的兆头，心中就窃喜不已;如果兆头不好，内心又惴惴不安。其实，这些都是迷信的表现。

佛不是神仙，他有三身四智五眼六通，却不能待人成佛，世间唯一能把救拔自己脱离苦海的，就是我们自己!佛是觉悟的人，他同我们一样思考宇宙和人生的真理，并且为众生指出解脱烦恼的道路。缘起性空，因果相继，求财富的要布施，求平安的要放生，总之没有谁是主宰，一切境况都是自己感召而来。心中有佛，处处有佛;心中有佛，时时有佛。

严冬的阳光虽然温暖，总得要自己走出房间，亲自去晒一晒。佛法虽有种种裨益，但贵在实践，而实践当中，难免会有种种误区，譬如拜佛时的盲目和迷信。学佛就是这样，不断在实践中发现过失，改正过失，这就是修行。

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